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第八百一十八章 涅槃的去处、归处在什么地方?

 2019-08-24 11:07:56   admin   77

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,一位名叫温那巴的婆罗门来到佛陀的住所,他与佛陀互相问候后,就在一旁坐下,温那巴婆罗门对佛陀说:“乔达摩大师,眼睛与看见的物质事物,耳朵与听到的声音,鼻子与闻到的气味,舌头与尝到的味道,身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉(冷热、舒适等等),这五种身体器官与外部对象,如果不执着和挂念它们,应该投归于什么地方呢?应该安住在什么地方呢?乔达摩大师,也就是说:眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体这五种身体器官与其所能感觉到的物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉这五种外部事物,如果不执着和挂念它们,应该投归于什么地方呢?应该安住在什么地方呢?”佛陀说:“婆罗门,当不执着和挂念眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)的时候,应该投归于内心,安住在内心之中。”温那巴婆罗门说:“乔达摩大师,内心的去处、归处又在什么地方呢?”佛陀说:“婆罗门,内心的去处、归处是念想。”温那巴婆罗门说:“乔达摩大师,念想的去处、归处在什么地方呢?”佛陀说:“婆罗门,念想的去处、归处是解脱,从念想的束缚捆绑中解...

第八百一十七章 衰老、死亡是无法逃避的

 2019-08-24 11:07:42   admin   84

有个时候,佛陀住在舍卫城的东园鹿母讲堂,有一天傍晚的时候,佛陀静坐禅修完毕后,就独自坐到讲堂之中,阳光照射到佛陀的背上,远望去佛陀的身上仿佛散发出了耀眼的光芒。这时,阿难尊者来到讲堂,看见满身放光的佛陀,恭敬的顶礼佛陀,就在一旁坐下,阿难尊者对佛陀说:“世尊,真是不可思议呀,您既然全身放光哦。”佛陀说:“阿难,那只是阳光的反射,如来身上并没有放光,阿难,你跟随如来这么久了,什么时候看见如来展示过神通?”阿难尊者说:“世尊,确实您并没有向圣弟子们展示过任何神通,世尊,您只是耐心细致的教导我们该如何的修行以此灭尽烦恼和痛苦。”佛陀说:“阿难,其实没有什么神通,神通不过也是教导众生的一种方法。”阿难尊者说:“世尊,为什么会没有神通呢?您不是曾经说过目犍连尊者神通第一吗?”佛陀说:“阿难,那只是为了吸引那些对神通感兴趣的众生跟随如来修行,而使用的方便教法。”阿难尊者说:“世尊,那神通到底是什么呢?”佛陀说:“阿难,神通其实就是过去杂耍艺人使用的障眼法,简单的说就是魔术,让观看表演的人认为好像有一种不可思议的神力在里面,其实这种神力并不存在。如来说目犍连神通第一,其实意思是说:目犍连施展魔术的手...

第八百一十六章 如何灭尽五根?

 2019-08-23 11:12:36   admin   92

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五根,是哪五种根呢?即是乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根(乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根解释,见第八百一十二章)。比丘们,当世间人或众生管束自己的行为、言语、念想不胡作非为,不胡言乱语,不胡思乱想,不做恶行,不说恶言,不生恶念生起「苦根」的时候;当世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进修行生起「苦根」的时候,他们自己明白:「我苦根的生起是有原因的,我的苦根不是无缘无故生起的,我的苦根是要满足一定的前提条件才会生起的。」他们明白「苦根」,明白「苦根」的生起与灭没(明白苦根的生起与灭没,就是明白缘起法,缘起法解释,见第四十八章、第四十九章),明白如何灭尽已经生起的「苦根」。比丘们,如何灭尽已经生起的苦根呢?比丘们,远离欲望,舍离不善法后,就能进入有寻、有伺,隔离痛苦,生起喜乐的清净境界之中,在这种清净境界中还会对外界的事物有细微的分别、区别,这样的清净境界就是初禅,进入初禅的境界之中,苦根就能被彻底的灭尽。比丘们,如来就说这些进入初禅的圣弟子们,他们已经亲自体验到了苦根的熄灭、平息,他们正向着涅槃的...

第八百一十五章 五根的生起与消失如同摩擦生火

 2019-08-23 11:12:16   admin   81

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五根,是哪五种根呢?即是乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根(乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根解释,见第八百一十二章)。比丘们,以接触到令人快乐的事物作为前提条件,就能触发乐根,生起快乐的感受;以脱离或灭尽令人快乐的事物作为前提条件,就能平息乐根,灭尽快乐的感受;以眼睛看见令人快乐的物质事物作为前提条件,就能触发乐根,生起快乐的感受;以眼睛不看或者所看到的令人快乐的物质事物衰败、灭亡、消失作为前提条件,就能平息乐根,灭尽快乐的感受;以耳朵听到令人快乐的声音作为前提条件,就能触发乐根,生起快乐的感受;以耳朵不听或者所听到的令人快乐的声音消退、消失作为前提条件,就能平息乐根,灭尽快乐的感受;以鼻子闻到令人快乐的气味作为前提条件,就能触发乐根,生起快乐的感受;以鼻子不闻或者所闻到的令人快乐的气味消退、消失作为前提条件,就能平息乐根,灭尽快乐的感受;以舌头尝到令人快乐的味道作为前提条件,就能触发乐根,生起快乐的感受;以舌头不尝或者所尝到的令人快乐的味道消退、消失作为前提条件,就能平息乐根,灭尽快乐的感受;以身体...

第八百一十四章 五根与三种感受的转换

 2019-08-23 11:12:03   admin   85

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五根,是哪五种根呢?即是乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根(乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根解释,见第八百一十二章)。比丘们,如来曾经说过有三种感受:快乐的感受,痛苦的感受,不苦不乐的感受。「乐根」与「喜悦根」就属于快乐的感受(乐根、喜悦根解释,见第八百一十二章);「苦根」与「忧根」就属于痛苦的感受(苦根、忧根解释,见第八百一十二章);「舍根」就属于不苦不乐的感受(舍根解释,见第八百一十二章)。比丘们,以后当如来说到:快乐的感受,痛苦的感受,不苦不乐的感受,这三种感受,你们就要联想到乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根,这五根;当如来说到乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根,这五根,你们也要联想到快乐的感受,痛苦的感受,不苦不乐的感受,这三种感受。三种感受与五根的关系刚才如来已经给你们说清楚了。如来现在再简要的复述一遍:「乐根」与「喜悦根」属于快乐的感受;「苦根」与「忧根」属于痛苦的感受;「舍根」属于不苦不乐的感受;快乐的感受可以分成「乐根」与「喜悦根」;痛苦的感受可以分成「苦根」与「忧根」;不苦不乐的感受就单指...

第八百一十三章 五根的分类

 2019-08-22 11:25:12   admin   96

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五根,是哪五种根呢?即是乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根(乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根解释,见第八百一十二章)。比丘们,如来曾经说过有三种感受:快乐的感受,痛苦的感受,不苦不乐的感受。「乐根」与「喜悦根」就属于快乐的感受(乐根、喜悦根解释,见第八百一十二章);「苦根」与「忧根」就属于痛苦的感受(苦根、忧根解释,见第八百一十二章);「舍根」就属于不苦不乐的感受(舍根解释,见第八百一十二章)。”佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。

第八百一十二章 五根的法义解析

 2019-08-22 11:24:54   admin   83

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五根,是哪五种根呢?即是乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根(乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根解释,见第八百零八章)。比丘们,什么是乐根呢?凡是能由身体生起快乐、喜悦、欢喜,凡是能由身体与接触到的外界事物生起快乐、喜悦、欢喜,就被称为乐根。比丘们,你们要注意,这个身体指的是:眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体。也就是说当眼睛看见物质事物,耳朵听到声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉(冷热、舒适等等)生起了快乐、喜悦、欢喜,那么乐根就被触发了。「乐根」是由外到内的,是由外界的事物触发生起的快乐感受,是由眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)触发生起的快乐感受。比如眼睛看见美丽的风景生起快乐的感受,眼睛看见国色天香的美女生起快乐的感受。比丘们,你们要注意如来刚才说的由外到内:「外」指的是物质事物,「内」指的是内心生起的见解、思想、念想。简单的说:「外」指的是物质事物的范围,「内」指的是精神思想的范围。眼睛与物质事物,耳朵与...

第八百一十一章 什么是五根的灭道跡?

 2019-08-22 11:24:39   admin   83

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五根,是哪五种根呢?即是乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根(乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根解释,见第八百零八章)。比丘们,任何的出家人、修行人,如果他们不知道、不明白五根(五根解释,见第八百零八章),不知道、不明白五根的生起与灭没,不知道、不明白五根的灭道跡,如来就说他们不是真正的出家人、修行人,如来就说他们不是被僧团承认、认可的出家人,他们不是被修行团体承认、认可的修行人,这些人,他们也不明白修行的真正意义和目的是什么,他们无法达到修行的目标,他们无法证悟解脱的果位。什么是明白五根的生起与灭没呢?明白乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根,这五根的生起与灭没,就是明白缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)。什么是明白五根的灭道跡呢?就是知道、明白灭尽由乐根、喜悦根、舍根生起贪爱的修行方法;知道、明白熄灭、平息、灭尽由贪欲、渴爱导致的苦根、忧根的修行方法;知道、明白熄灭、平息、灭尽快乐、痛苦、喜悦、忧愁、平静等等喜怒哀乐情绪、境界的修行方法;知道、明白不再执着和挂念快乐、痛苦、喜悦、忧愁、平静等等喜...

第八百一十章 明白五根才是真正的出家人

 2019-08-21 13:17:25   admin   105

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五根,是哪五种根呢?即是乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根(乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根解释,见第八百零八章)。比丘们,任何的出家人、修行人,如果他们不知道、不明白五根的生起、灭没、甘味、祸患、解脱(五根的生起、灭没、甘味、祸患、解脱解释,见第八百零八章),如来就说他们不是真正的出家人、修行人,如来就说他们不是被僧团承认、认可的出家人,他们不是被修行团体承认、认可的修行人,这些人,他们也不明白修行的真正意义和目的是什么,他们无法达到修行的目标,他们无法证悟解脱的果位。比丘们,任何的出家人、修行人,如果他们知道、明白五根的生起、灭没、甘味、祸患、解脱,如来就说他们才是真正的出家人、修行人,如来就说他们才是被僧团承认、认可的出家人,他们才是被修行团体承认、认可的修行人,这些人,他们明白修行的真正意义和目的是什么,他们能够达到修行的目标,他们能够证悟解脱的果位。”佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。

第八百零九章 明白五根证悟究竟智

 2019-08-21 13:17:08   admin   91

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五根,是哪五种根呢?即是乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根(乐根、苦根、喜悦根、忧根、舍根解释,见第八百零八章)。比丘们,当世间人或众生明白了五根的生起、灭没、甘味、祸患、解脱的时候(五根的生起、灭没、甘味、祸患、解脱解释,见第八百零八章),他们就能最终放下一切的执着和挂念获得完全的解脱。比丘们,不再执着和挂念,已经解除一切的束缚捆绑,获得完全释放的解脱者就被称为:烦恼和痛苦已经完全被灭尽,行为、言语、念想的修行已经圆满完成,应该做的事情已经做好,已经卸下一切的负担,已经达成修行的最终目标,获得修行的益处、好处,「有结」已经被彻底灭尽,已经证悟「究竟智」完全解脱的阿罗汉圣者。什么是灭尽「有结」?灭尽「有结」就是已经灭尽生死轮回(生死轮回解释,见第五百七十八章),已经不会被生与死束缚捆绑,已经灭尽一切的烦恼与痛苦,不会被烦恼和痛苦折磨、煎熬。「有」是有生与死的轮回,「结」是有烦恼与痛苦。简单的说灭尽「有结」就是灭尽了生死轮回,灭尽了一切的烦恼与痛苦。什么是「究竟智」?究竟智就是已经彻底灭尽贪欲、渴爱、...

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