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甲、因果定律

 2020-02-13 14:00:09   admin   43

  李炳南居士讲述  诸位老师,各位大德,各位同修:前次讲的戒杀是息刀兵之本,我们大家已经明白要消除刀兵劫的灾难,必须要放下屠刀学佛。这样改往修来的办法,是否确实可靠呢?学人接下来要讲的就是‘因果可转变’。  甲、因果定律  (1)不消灭 在座的各位,有的必定会想:你讲因果可以转变,似乎不合佛法道理,佛法是讲有因有果,因果定律是不消灭的,你为什么说因果可以转变呢?对!因果定律是不能消灭的,经中也有一首偈说:‘假使千百劫,所作业不亡,因缘会逢时,果报还自受。’意义是说:即使过了百千劫那样久的时间,各人所造的罪业仍是不会消灭的。要知道因与果的中间有个‘缘’,因与缘会逢的时候,果报还是自己要受的。  (2)不抵销 假若过去作恶很多,现在作出很多的善来抵销也不可能吗?对!不可能!因为因果定律是无法可以抵销的,善有善报,恶有恶报,是一定的道理,好比一块土地上同时种下瓜种,亦种下豆种,将来瓜种一定生瓜,豆种一定生豆,瓜是不会消灭豆,豆亦不会消灭瓜的。可是现在又讲因果可以转变,要怎么个转法呢?

戊、戒杀次第

 2020-02-13 13:59:41   admin   45

  李炳南居士讲述  诸位请看学人今天所讲的题目是:‘戒杀是息刀兵之本’,现在刀兵劫亦已摆在眼前,刀兵劫是从杀因而来,我们应该不造杀因,叫做戒杀,以免将来受刀兵劫的痛苦,此是根本办法。又刀兵劫是共业,但是有共中之不共,意思是别人皆造杀业,独独我不造杀业,我就不和别人同受共业的苦报了。可是常常听人说:我没当屠夫,我亦不杀生,但是要我不吃肉是不可能的,怎么办呢?你不杀生很好,我给你介绍方便法,因为刀兵劫有三等的灾难,戒杀也有三等的功德。  上等功德会息灭上等灾难,中等功德会息灭中等灾难,下等功德会息灭下等灾难。上等功德是长年茹素,若做不到,须要看果怕因。中等功德是,六月、十二月及每天早上吃素。这样假若做不到,就做下等功德,下等功德是,十斋、六斋、随分花斋,以及佛菩萨的圣诞日吃素,最少限度亦要吃三净肉。什么叫三净肉呢?就是不见杀,不闻杀,不为我杀者。  话说到这里,忽然间想起前天看见一家素菜馆有一对联,很有趣味,上联是:‘持斋一日,天下杀生无我分。’下联是:‘债有谁知,戴两支角古今还。’意思是说:吃素一天,今天杀几千万活物,也没有我的罪分。讨债还债什么人能知道呢?你看牛羊头上二支角,自古一直...

方孝孺之父造坟烧蛇

 2020-02-13 13:59:06   admin   28

  李炳南居士讲述  明朝的时候,有一位历史上很有名的人,名叫方孝孺,他是保护明大祖朱洪武开创天下,太祖死了以后又协助惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前,他的父亲选择了一块地,四面八方风水很好,乃准备造一个坟墓,将他祖先的骨骸埋葬。结果当天晚上做了一个梦,梦见一位穿红衣的老人,向他礼拜,哀求说:‘你所选的风水地点,正是我住了很久的地方,我哀求你再宽延三天,等待我的子孙搬到别的地方去后,你再造坟墓,我一定报答你的恩情。’恭恭敬敬的说了三次,千叮万嘱,要求三天后才掘土,然后礼拜而去。方孝孺的父亲梦醒以后,自己想说那里有这种事情?梦中的事多是虚无漂渺的,已经看了明天吉日,那能再延三天?就命令工人开工掘地。掘至地下,发现一穴,穴中有红蛇数百条,他就用火把红蛇全部烧死。当天晚上又梦见那一位红衣老人,满面怨恨,啼啼哭哭向他说:‘我至心哀求你,你竟然把我子孙八百全部烧死在火中,你既然灭我族,我亦要灭你族。’后来这个烧蛇的人,坟墓做好后就生了方孝孺。方孝孺的舌头尖如蛇形,后来长大成人,官做到翰林学士,是学问很好、又忠又孝的人。到了明太祖死了以后,北方的燕王,想夺取他侄儿惠帝的帝位,就引兵南下攻入南京,...

琉璃王灭释迦种姓

 2020-02-13 13:58:35   admin   30

  李炳南居士讲述  释迦牟尼佛在世的时候,琉璃王引了大兵攻击迦毗罗阅城,还没有开始打仗以前,释迦世尊曾经亲自去见琉璃王要求和平解决,但怎样谈都讲不和,所以佛就吩咐释迦族不要攻击,只要防守就好。琉璃王的兵攻入城内,将居民乱杀,佛陀的弟子们大家都请佛设法解救他们。这个时候,神通广大的目犍连尊者,用佛的钵将释迦亲族三千人摄入钵内,投上天上,以为这三千人我把他们全救出来了。等到琉璃王战争停止后,目犍连尊者就把钵拿下来一看,钵中的人已经变成血水了。目犍连尊者就向佛陀请问此番大灾难的因果。世尊说:‘这是定业难转,因为过去多生以前,迦毗罗阅城附近,有一个渔村,村中有一个大鱼池,村中的人民把池内的鱼全部网来吃完,最后一条大鱼也被杀吃掉,只有一个小孩从来没有吃过鱼肉,只是好玩敲了大鱼头三下。’世尊又说:‘诸位要知道,当时的大鱼就是现在的琉璃王,小鱼们就是现在他的军队,渔村的人们就是现在被他们杀的释迦族,当时那个没吃过鱼肉的小孩就是我(佛指自己),因为当时我敲了鱼头三下,现在就为这件事情头痛三天。’诸位想想看,佛也是如此定业难逃,这样看起来,已经成熟了的果是无法解消的。     慈寿禅师偈的第五、六两句...

丁、慈寿禅师偈解

 2020-02-12 12:30:38   admin   55

  李炳南居士讲述  上二句说:‘世上多杀生,遂有刀兵劫。’上句是说:世间的人多杀生是因,下句‘遂有刀兵劫’是果。此二句从理方面来讲。古人说:‘和气致祥,戾气致乖。’意思是说:和气就会吉祥,是好的;戾气致乖,是不好的,冤魂会来讨债。上面说的屠夫之词,你想想看:要向吃肉的人去讨债,因为欠他太久,他就要来讨还债务。还什么债务呢?那就是刀兵劫。话说到这裹,恐怕大家不相信,再举一条事实来证明。  宋僧入定知安阳劫  在宋朝徽宗皇帝时代,北方金兵向南攻下来,所到的地方,都通通被他焚烧残杀,尤其河南安阳镇,所遭受的灾祸最惨重。当时在安阳的地方,有一位高僧能入定观察因果的事情!安阳的人觉得这样惨重的灾难,不知什么原因,其中必有缘故,就去拜问这位高僧,高僧就对大家说:‘因为安阳的人过去所造的杀业,比别的地方多的缘故,所以这次所遭受的刀兵劫灾祸,亦比别的地方利害;可是这个杀业的报应,还没有尽,刀兵的灾害还会继续而来,你们安阳的人赶快回心转意戒杀,就可减轻将来的恶报。’但是安阳人都不相信这位高僧的话,依然还是大杀特杀。以后连续好几年兵火连绵,安阳人民每次都是惨遭屠杀,后来才相信这位高僧的话是对的,可是已经...

丙、刀兵劫状况

 2020-02-12 12:30:16   admin   67

  李炳南居士讲述  话说到这里,我们已经明白刀兵劫的原因了。那么刀兵劫到底是怎样的可怕呢?有的人曾亲眼见过的,可是时间过久就忘掉了,有的人根本没有见过,不知道刀兵劫的可怕,所以我现在把刀兵劫的状况分为四种来说明。  (1)杀人 古时候打仗以后,老百姓就跟当兵的同生死,对方一旦攻入城内,无辜的老百姓也和兵一样被杀死,发生屠城悲惨的事情就是如此。有的就会说:古时候已经过去了,现在是没有屠城杀人了!要知道现在是立体战,更利害,更悲惨,甲国制造原子弹,乙国亦制造原子弹,我请问大家,制造原子弹的目的在何处?是否永远放在仓库里?假若一粒原子弹从空中投下来,什么人都不能绝对保证,不会死在战火之下的。  (2)放火 有战争就有放火,现在有什么汽油弹、烧夷弹等等,专为烧毁对方,一旦起了火,不是烧死就是房屋财产一概烧光。  (3)家破 为了避免战乱的伤亡,就要逃避,家庭也就破了。像内地的同胞,他们的故乡有很多田园、万贯的家财,都因战争不能带出来,而只身流亡到台湾。  (4)人散 炮火迫近城内,赶紧想要逃走,一手拉男一手拉女,车站马路,人潮挤得水泄不通,车开了耳听著孩子的哭声,也没有办法,父母妻儿兄弟都离...

乙、杀生主犯

 2020-02-12 12:29:49   admin   52

  李炳南居士讲述  听你这样讲起来,直接杀的人罪比较重,间接杀(吃肉)的人罪比较轻,是不是?大家都以为直接杀的罪重,吃肉的人罪轻,是不对的!政府的法律,犯罪亦分二种,分主犯从犯,主犯就是自己去做,从犯就是帮凶。可是直接杀生的人是主犯呢?还是吃肉的人是主犯?是不一定的。譬如屠户,自己杀了猪去卖的时候,就是主犯,买肉的人就是从犯;但是肉不够卖,买肉的人还有很多,屠夫就再杀,此时买肉的人变为主犯,屠夫就变为从犯了,如是因,便各得其报。  现在的人比古时候的人,不肯相信因果报应的道理,从前不但普通人怕因果,就是屠户亦害怕因果报应!所以他要杀猪的时候,就是念念有词:‘猪呀,猪呀,你莫怪!你是人间一道菜,他不吃,我不宰。你向吃的人去讨债!’你看,杀猪的人不是亦怕猪来讨债吗?但究竟是要向吃的人讨债,或是对杀的人讨债呢?俗语说的好:‘冤有头,债有主’,所以吃有吃报,杀有杀报。

甲、刀兵来源

 2020-02-12 12:29:25   admin   47

  李炳南居士讲述  诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,其受不了!但是除了八苦以外,还有许多未定的苦,如刀兵灾祸,真是一言难尽。  甲、刀兵来源  我们大家要明白,这些痛苦是从何处来的?凡事不离因果,过去造了八苦的因,现在就要受八苦的果,了知因果的关系,就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人,不相信万法皆有因果之说,因为他没有研究佛法,所以就不相信因果的道理!既然不信因果,那么刀兵劫是什么原因,且请你说说看!好,我们就来追求到底,看看刀兵劫的原因是什么?  一、凡智知现在  诸位要知道,世间凡夫的看法,与圣人的看法,根本不同,凡夫的看法分二种:第一种他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的,这是欲征服世界而引起战争。再一种的看法,是认为国内的野心家,不守本分,扰乱内部治安,叛国造反而起战斗,所以就发生了刀兵劫难。一般的凡夫以为这二者就是刀兵劫的原因,其实这并不是根本的原因,不过是一种助缘而已。听你这样讲:刀兵劫是缘,那么因在那里呢?这不是普通...

因果可转变-佛教通俗讲座

 2020-02-12 12:28:16   admin   53

李炳南居士讲述 林看治居士笔记  似乎不合佛法道理,佛法是讲有因有果,因果定律是不消灭的,你为什么说因果可以转变呢?对!因果定律是不能消灭的,经中也有一首偈说:‘假使千百劫,所作业不亡,因缘会逢时,果报还自受。’意义是说:即使过了百千劫那样久的时间,各人所造的罪业仍是不会消灭的。要知道因与果的中间有个‘缘’,因与缘会逢的时候,果报还是自己要受的。  假若过去作恶很多,现在作出很多的善来抵销也不可能吗?对!不可能!因为因果定律是无法可以抵销的,善有善报,恶有恶报,是一定的道理,好比一块土地上同时种下瓜种,亦种下豆种,将来瓜种一定生瓜,豆种一定生豆,瓜是不会消灭豆,豆亦不会消灭瓜的。可是现在又讲因果可以转变,要怎么个转法呢?

佛遗教经原文

 2020-02-12 12:27:43   admin   78

  宣化上人讲述  亦名佛垂涅槃略说教诫经  姚秦三藏法师鸠摩罗什译  释迦牟尼佛,初转法錀,度阿若憍陈如。最后说法,度须跋陀罗。所应度者,皆已度讫。于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声。为诸弟子,略说法要:  “汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明,贫人得宝。当知此则是汝等大师,若我住世,无异此也。持净戒者,不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木,垦土掘地。合和汤药,占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应。节身时食,清净自活。不得参预世事,通致使命。咒术仙药,结好贵人,亲厚媟慢,皆不应作。当自端心,正念求度。不得包藏瑕疵,显异惑众。于四供养,知量知足。趣得供事,不应畜积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。因依此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧。是故比丘,当持净戒,勿令毁缺。若人能持净戒,是则能有善法。若无净戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安隐功德住处。  “汝等比丘,已能住戒,当制五根,勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸犯人苗稼。若纵五根,非唯五欲,将无涯畔,不...

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