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二、念佛与称赞如来

 2019-12-16 11:18:44   admin   115

  道源法师讲述  诸上善人慈悲!道源再讲几句话,打打闲岔:—  昨天讲的普贤菩萨十大愿王中的第一大愿‘礼敬诸佛’。今天接著讲第二大愿‘称赞如来’。诸位留心听著!下面分三段来讲:—  1、称赞如来的释义  称是称扬,赞是赞叹,如来乃世尊十号之一,亦就是佛。可是既然称为佛了,为甚么又称为如来呢?这即是十号中的‘仿同先迹号’。过去诸佛皆是‘乘如实道,来成正觉’的,我们的本师释迦牟尼佛,亦是‘乘如实道,来成正觉’的,‘如’过去诸佛而‘来’,故名如来。如来有无量无边的功德,可是一切众生都不知道;我们将如来的功德,说与一切众生听,即是‘称扬’。再将如来的功德,是如何的美妙,解给一切众生听,即是‘赞叹’。这样浅显的解释,对于称赞如来,是容易明白了。不过我们还应当往高深处研究一下;因为十大愿王出于华严经,华严经是经中之王,所说的道理,都是甚高甚深的!我们讲的太浅了是不合经意的。  第一应当知道:所称赞的如来,不是一位如来,乃是无量无边重重无尽的如来。如经上说:  ‘复次善男子!言称赞如来者:所有尽法界虚空界,十方三世一切刹土,所有极微一一尘中,皆有一切世间极微尘数佛!一一佛所,皆有菩萨海会围绕’。 ...

一、念佛与礼敬诸佛

 2019-12-14 11:28:21   admin   119

  道源法师讲述  一、念佛与礼敬诸佛  诸上善人慈悲!道源讲几句话,打打闲岔:—  时光快的很,自从创建海会寺以来,每年冬季举行念佛七,今年已是第八次念佛七了。往年的佛七,都是从农历十一月十一日起七,至弥陀圣诞日圆满。可是今年因为要到大岗山,参加慈舟大师的舍利塔落成典礼,所以把念佛七提早几天;自今日(初八日)起七,至十四日圆满。因十五日还有‘消灾会’。十六日就要乘火车往南部去了。  本来在‘打七’期中,只须一心念佛,不须讲话,所谓‘行起解绝’。然而在这念佛堂中,有初发心的人;倘若不听听‘开示’,以启发道心;恐怕念不了几天,便懈怠下来了。又有‘一番提起一番新’的好处,老修行也须要听听。因此就得讲讲说说,以作助道之缘。既然在佛堂中讲的话,是为启发道心而讲,那就不是平常随便讲的话了。所讲的都是很重要的道话,希望诸位注意听著!  在这次念佛七中,准备与诸位讲一讲‘念佛与十大愿王’的道理。为甚么要讲这种道理呢?因为这种道理,可以启发诸位的道心,可以帮助诸位的功行,是非常重要的。诸位一定要谛听谛听!  十大愿王,出在普贤行愿品。普贤行愿品,出在大方广佛华严经。华严经有三种译本:第一次翻译的有六十...

序言

 2019-12-14 11:27:52   admin   129

仁光  我尝听源公上人说:‘药无贫贱,对症者良。法无高下,应机者妙。’医生开出来的一切药品,皆以治疗疾病为目的。只要对症,能把患者的疾病治痊愈了,悉是良药。如来说出来的一切法门,皆以了脱生死为目的。只要应机,能把众生的生死了脱了,无法妙法。  上人说:‘我们修学大乘佛法,应当八宗并重,一门深入。’我国大乘,有八个宗派,我们应当并加尊重,不可妄事批评,孰浅孰深。以免引起门户执见,宗派诤论。因为‘兄弟哄于墙’对于今日之佛教是不幸的。  上人又说:‘研究理论,虽然八宗并重。修行用功,必须一门深入。我之修学净土宗,是因为净土法门应我的机。我之所以弘扬净土宗,是因为净土法门能应一般人之机。’我们自己修学净土,同时弘扬净土,都是为的应机而已。对于其他宗派,并无偏重偏轻之观念。  净土宗虽有三经一论,乃至五经四论,但以文句深奥,似乎不能偏应初学之机。若令一般人都能了解净土宗的道理,则实在需要一种浅显简明的教材。  自民国四十年,追随源公上人,创建海会寺,即定为净土宗。每年于弥陀圣诞之时,即举行‘念佛七’。由上人开示念佛法要。当听讲的时候,只觉得上人讲的好!而以我的学问不够,未能随时记录下来,实在太可...

念佛与十大愿王

 2019-12-14 11:27:13   admin   122

道源法师讲述许宽成居士记在八堵正道山海会寺  ‘药无贫贱,对症者良。法无高下,应机者妙。’医生开出来的一切药品,皆以治疗疾病为目的。只要对症,能把患者的疾病治痊愈了,悉是良药。如来说出来的一切法门,皆以了脱生死为目的。只要应机,能把众生的生死了脱了,无法妙法。  ‘我们修学大乘佛法,应当八宗并重,一门深入。’我国大乘,有八个宗派,我们应当并加尊重,不可妄事批评,孰浅孰深。以免引起门户执见,宗派诤论。因为‘兄弟哄于墙’对于今日之佛教是不幸的。  ‘研究理论,虽然八宗并重。修行用功,必须一门深入。我之修学净土宗,是因为净土法门应我的机。我之所以弘扬净土宗,是因为净土法门能应一般人之机。’我们自己修学净土,同时弘扬净土,都是为的应机而已。对于其他宗派,并无偏重偏轻之观念。

十者、普皆回向

 2019-12-14 11:26:52   admin   124

  菩萨所作功德,悉皆回向,回向则无私,无私则真实,真实则直入法界,入法界则能利益一切众生,益生功德圆满,自证菩提。  回向有三种:回自向他,则成化身佛,回因向果成报身佛,回事向理成法身佛,犹如一杯水,倾入大海,便成大海水,是谓回小向大,所作功德回向众生,能令众生离苦得乐,此乃回向众生,所作功德不求余物,唯求作佛,寻源得本,是谓回因向果。  法华经云:‘愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。’地藏经云:‘更能回向,不问多少,毕竟成佛。’  十大愿王最后一愿,普皆回向,从礼拜赞叹乃至恒顺众生,所有功德,皆悉回向尽法界虚空界一切众生,令众生常得安乐,无诸病苦,则我功德真实,若不能令众生离苦得乐,则我功德虚妄,回向是试金石之良方。  又我功德回向,能令众生,欲行恶法,皆悉不成,所修善业,皆速成就,若能如是,则我功德真实,否则功德虚妄;又我回向时,能令诸恶趣门关闭,又能开示人天涅槃正路,则我功德真实,否则,不能闭诸恶趣门,又不能开人天路,则我功德,虚妄不实;又我回向时,我功德能代一切众生受极重恶业苦,令彼众生悉得解脱,究竟成就无上菩提,则我功德真实无疑。  以此真功德,回向尽法界虚空...

九者、恒顺众生

 2019-12-14 11:26:35   admin   123

  诸佛道同,众生殊相劣形,度尽众生,即见一体如来,所以六祖曰:‘识得众生,众生空即如来,不识众生,被众生迷,万劫不见自性。’故欲求佛,但识众生,维摩经云:‘诸佛解脱,当于一切众生心行中求。’  良以度少许众生,得少许觉,度一半众生,得一半觉,度尽众生得大圆满觉,因有众生,觉生无生,即名为佛。今普贤大愿,恒常随顺众生,度生无生,出生诸佛。  以普贤愿力,能尽法界虚空界照见十方刹海,所有众生,千差万别,如海千涛万浪,若无明风息,则海晏河清,识海便成性海,所以普贤愿力,先识众生,然后随顺而转,识得众生有卵生、胎生、湿生、化生、有依地水火风而住者、有依空生住、有依卉木生住,楞严经说有十二类生,色身各各不同,形状或竖或横,相貌有妍有丑,寿命有长短,品类水陆空,种类黄白棕黑红,民族名号更多,心性有善恶刚柔,知见有邪正偏颇,欲乐有动静闲忙,意行有取舍爱恶,威仪有行住坐卧,礼仪三百,雁飞成字,鹅行有序,衣服有羽毛鳞甲,饮食有段触思识,人类有村营聚落,城邑宫殿,天龙八部亦然,行有无足二足四足多足,思想分有色无色、有想无想、非有想非无想,如是等类,未出三界者,我皆于彼性情随顺而化度之,执劳待役而承事之,...

八者、常随佛学

 2019-12-14 11:26:13   admin   117

  所作所为与佛相同,行佛行处行故名常随佛学,法华经云:‘佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进,名称普闻,成就甚深未曾有法。’世尊行菩萨道时,到十方世界参学,尽行诸佛道法,令权智满足,勇猛精进,成就甚深未曾有法,又实智圆具,以权智下化,无生不度,以实智上求,无佛不成、如是权实二智,吾人应跟佛学。  如娑婆世界毗卢遮那如来,从初发心,精进不退,以不可说不可说身命而为布施,世尊因地为最胜仙人时,世无佛法,仙人渴仰法,魔王来试曰:‘我有佛偈,汝能剥皮为纸,析骨为笔,剌血为墨,当为汝说。’仙人欢喜,即时剥皮析骨刺血,魔王见已,愁忧遁去,仙人发大誓:‘谁有佛法者,当为我说。’即时离娑婆三十二刹土,有国名普无垢,佛名净名王,忽住其前,放大光明,照其身体,平复如故,为说集一切福德三昧经,仙人闻法,得大辩才,为众宣扬,度无量众生。  世尊为重法故,不惜身命,何况王位城邑聚落,一切所有,法华经云:‘吾观大千世界,乃至无有如芥子许,非是菩萨舍身命处,为众生故,然后得成菩提。’我等应跟佛学。  乃至树下成大菩提,示种种神通,起种种变化,所谓放光现瑞、雨华动地、分形散影、现种种佛身:丈六身、千...

七者、请佛住世

 2019-12-14 11:25:52   admin   109

  良以法界众生无尽、众生业无尽、众生烦恼无尽,故需佛常住世间,度无尽的众生。文中谓以普贤行愿力故,见尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,将欲示现般涅槃时,我悉劝请莫入涅槃,久住世间,利乐一切众生。  又诸菩萨、声闻缘觉、有学无学乃至一切善知识,我悉劝请,莫般涅槃,为欲利乐群生,作人天眼目,觉世明灯,开示修行正路,降伏魔外邪说。  如世尊灭度时,尚敕迦叶、宾头卢、罗侯罗、军屠钵汉等四大弟子莫入涅槃。又如南岳大师,临命终时,谓诸弟子曰:‘若有十人不惜身命,常修法华、般舟、念佛三昧、方等忏悔,期于见证者,随有所需,吾自供给,若无此人,吾即去矣。’  又智者大师修忏诵法华经,亲见灵山一会,俨然未散,可知请佛住世者,实请众生三业清净,则见如来常住世间,娑婆便成净土。故经云:身口意三业清净是名佛出世,身口意不净是名佛灭度。  以虚空界无尽,众生界无尽,故请佛住世无尽,又众生烦恼无尽,众生业无尽,故请佛住世无尽,我以普贤愿力,念念劝请,无有间断,三业清净劝请,无有疲厌。

六者、请转法錀

 2019-12-14 11:25:38   admin   134

  得其法者等诸佛于一朝,失其法者历劫勤劳唐捐——世尊初转法錀,五比丘证阿罗汉果,八万诸天悟无生忍,法华经化城品云:‘若沙门、婆罗门、若天、魔、梵、及余世间所不能转。’转法錀者,将佛心中所得之法,转入他心,故名为轮。  世尊初成道,梵王帝释等殷勤劝请,如来四十九年说法,谈经三百余会,如楞严经是阿难尊老请佛说,法华经是弥勒菩萨发起,舍利弗三请佛说,金刚经是须菩提请佛说,维摩经是维摩居士发起,请如来转方等法錀,大权比丘,示作众过,令佛制二部律,故有大小二乘毗尼律藏,五篇三聚解脱木叉,十二分经权实教典,离欲真净甚深法宝,流通娑婆利益人天。  良以如来未出世,世无佛法,世界黯冥,世尊出世,法錀常转。维摩经云:‘三转法錀于大千,其轮本来常清净,天人得道此为证,三宝于是现世间。’后代儿孙,以此修行,以此为证。  文中说所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹,一一刹中,念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉,一切菩萨海会围绕,我以普贤行愿力故,在大众前,悉以清净身口意业,种种方便,殷勤劝请,转妙法錀。  如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽...

五者、随喜功德

 2019-12-13 11:27:59   admin   109

  万法一体,人我同源,经云:自作十善,教他作十善,随喜行十善者,赞叹十善法,共成四十种善。  愚者只知自作,缺同情心,故不教他,亦不随喜,何况赞叹。智者自作又教人作,有自行、化他两种功德,再来随喜他人一毫之善,则内除嫉妒,又有他人功德在自己心内,更能赞叹善法,则成弘法大师矣。  例如见他人出家,心生欢喜,就有出家功德,见他人放生,心生随喜,就有放生功德,见他人说法,自己未有因缘说法,但心生欢喜,就有说法功德,见他人坐禅,不必自坐,心但生欢喜,就有坐禅功德。如是自作有限,随喜无穷,自己出家只有一次,随喜他人出家功德,则有百千万次,所以功德自造也好,他人作也好,皆可流入我心,我心有他人功德,无嫉妒念,何等喜乐,何等坦荡荡。  儿子中状元,父母生大欢喜,父子同体也,学生中状元,老师生欢喜,从我教出也,何异自中。因此,欲建立别人功德在自己心田内,应生随喜,否则不喜,或生嫉妒,有嫉贤妒能之念,自己永绝贤能之路,悲夫!无始劫来嫉妒之贼,潜伏八识田中,或时起作,自害害人,今日诵普贤大愿王,一扫清光!  欲识自心广大,观尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,从初发菩提心时,非在我心外发,如...

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