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第八百二十八章 修习哪一种法能够圆满完成五根的修习?

 2019-08-27 11:12:13   admin   88

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),当一种法建立起来的时候,五根就被修习了,五根就被持之以恒、坚持不懈的修习了(五根解释,见第八百一十九章)。比丘们,是哪一种法呢?是不放逸法。什么是不放逸法呢?当受到烦恼和痛苦侵扰的时候,能够让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想,能够让内心保持安静、宁静、清净;当受到眼睛与看见的物质事物,耳朵与听到的声音,鼻子与闻到的气味,舌头与尝到的味道,身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与想到的念想、思想、见解侵扰的时候,能够让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想,能够让内心保持安静、宁静、清净;这样内心就得到了守护,就不会由眼睛与看见的物质事物,耳朵与听到的声音,鼻子与闻到的气味,舌头与尝到的味道,身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与想到的念想、思想、见解生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐等等烦恼和痛苦。就不会由各种烦恼和痛苦产生各种行为、言语、念想,就不会导致各种好与不好,善与恶的结果。内心安住在安静、宁静、清净的境界之中,各种导致善与恶结果的...

第八百二十七章 慧根如同紫檀树的香味

 2019-08-27 11:11:56   admin   78

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),世间任何树木的核心材质都没有紫檀树的核心材质香,紫檀树就是世间核心材质第一香的树木,比丘们,同样的,在世间任何有助于让世间人或众生解脱的修行方法之中,慧根的修行方法就是最有效的修行方法,慧根的修行方法就是引导、指引众生开启智慧,进入清净境界,获得完全解脱第一的修行方法(慧根解释,见第八百一十九章;众生解释,见第三百八十八章),也即是:修行慧根是导向「觉」最有效的修行方法。比丘们,这里如来所说的「觉」是什么意思呢?这个「觉」是获得彻底解脱的意思,从什么地方解脱出来呢?从眼睛与看见的物质事物,耳朵与听到的声音,鼻子与闻到的气味,舌头与尝到的味道,身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与想到的念想、思想、见解中解脱出来,从世间一切的事物事情中解脱出来。不由眼睛与看见的物质事物,耳朵与听到的声音,鼻子与闻到的气味,舌头与尝到的味道,身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与想到的念想、思想、见解生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐等等烦恼和痛苦...

第八百二十六章 慧根如同大象的足迹

 2019-08-27 11:11:45   admin   81

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),在森林、丛林之中,大象的足迹是最大的,其他动物的足迹都没有大象的足迹大,如果其他动物踩在大象的足迹上,它们的足迹就会被包含于大象的足迹之中,大象就是森林、丛林之中拥有第一大足迹的动物。同样的,比丘们,在世间任何引导、指引众生开启智慧的修行方法之中,慧根的修行方法就是引导、指引众生开启智慧第一的修行方法(慧根解释,见第八百一十九章),慧根的修行方法就是通向解脱最近的道路,沿着慧根的修行足迹就能最快的进入涅槃的境界之中。也即是:修行慧根是导向「觉」最有效的修行方法。比丘们,这里如来所说的「觉」是什么意思呢?这个「觉」是获得彻底解脱的意思,从什么地方解脱出来呢?从眼睛与看见的物质事物,耳朵与听到的声音,鼻子与闻到的气味,舌头与尝到的味道,身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与想到的念想、思想、见解中解脱出来,从世间一切的事物事情中解脱出来。不由眼睛与看见的物质事物,耳朵与听到的声音,鼻子与闻到的气味,舌头与尝到的味道,身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉(冷热、舒...

第八百二十五章 修习什么法门就能进入有学、无学的状态?

 2019-08-26 11:10:27   admin   89

有个时候,佛陀住在拘睒弥城的瞿师罗园,有一天佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),修习什么法门,修习什么修行方法,就能进入有学的阶段,就能进入有学的状态之中呢?修习什么法门,修习什么修行方法就能进入无学的阶段,就能进入无学的状态之中呢?”听法的出家弟子们回答:“世尊您是我们的皈依,您是我们的导师,我们按您所说的法去修行,如果世尊您能够为我们解答:「修习什么法门,修习什么修行方法,就能进入有学的阶段,就能进入有学的状态之中?修习什么法门,修习什么修行方法就能进入无学的阶段,就能进入无学的状态之中?」这两问题,我们就会在听您说法后,按您所说的去做的,去修行的,我们会时刻都受持世尊您对我们所说的正法的。”佛陀说:“比丘们,什么是有学呢?就是还没有完全获得解脱的圣弟子,还没有证悟阿罗汉果位,还在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进实践修行的圣弟子,他们就是有学,如果按证悟的果位来说,阿罗汉果位以下的果位都被称为有学,有学阶段证悟的果位,由低到高的顺序是:向入流果,入流果,向一来果,一来果,向不还果,不还果,向阿罗汉果位(向入流果、向一来果、向不还果,向阿罗汉果位解释,见第七百九十六章;入流果、一来果...

第八百二十四章 修行如同修建宫殿

 2019-08-26 11:10:10   admin   87

有个时候,佛陀住在末罗国一个名叫郁鞞罗劫波的城镇之中,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),只要圣弟子们还没有证悟圣智,他们的其他四根就没有确定位置,他们的其他四根就固定不下来;只要圣弟子们证悟了圣智,他们的其他四根就能确定位置,他们的其他四根就能固定下来。比丘们,什么是圣智呢?圣智简单的说就是:圣者证悟的智慧,这个智慧不仅仅是明白法理,还要通过实践的修行亲身体验到各种清净境界。圣智由低到高证悟的果位有:入流果,一来果,不还果,阿罗汉果位(入流果、一来果、不还果、阿罗汉果位解释,见第七百九十二章)。圣智由浅入深所处的不同阶段,由从低到高的果位体现出来。也即是:进入「一来果」证悟的圣智高于进入「入流果」证悟的圣智;进入「不还果」证悟的圣智高于进入「一来果」证悟的圣智;进入「阿罗汉果位」证悟的圣智高于进入「不还果」证悟的圣智。什么四根呢?四根指的就是:信根、精进根、念根、定根(信根、精进根、念根、定根解释,见第八百一十九章)。为什么这里没有慧根呢?比丘们,因为圣智指代的就是慧根。比丘们,也就是说:只要圣弟子们还没有生起慧根,他们的信根、精进根、念根、定根,这四根就没有确定位置,他...

第八百二十三章 最好的修行方法是什么?

 2019-08-26 11:09:58   admin   81

有个时候,佛陀住在憍萨罗国一个名叫萨罗的村庄之中,有一天佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),狮子被称为兽中之王,草原的霸主,那是因为它们有其他动物没有的力量、速度、勇气。比丘们,同样的,在任何有助于开启智慧的修行方法中,慧根的修行方法就是其中排行第一的修行方法(慧根解释,见第八百一十九章),即是:修行慧根是导向「觉」最有效的修行方法。比丘们,这里如来所说的「觉」是什么意思呢?这个「觉」是获得彻底解脱的意思,从什么地方解脱出来呢?从眼睛与看见的物质事物,耳朵与听到的声音,鼻子与闻到的气味,舌头与尝到的味道,身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与想到的念想、思想、见解中解脱出来,从世间一切的事物事情中解脱出来。不由眼睛与看见的物质事物,耳朵与听到的声音,鼻子与闻到的气味,舌头与尝到的味道,身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与想到的念想、思想、见解生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐等等烦恼和痛苦。不执着和挂念眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与见解、思...

第八百二十二章 什么是一向净信?

 2019-08-25 17:18:07   admin   85

有个时候,佛陀住在鸯伽国,一个名叫阿巴那的城镇之中。有一天佛陀对舍利弗尊者说:“舍利弗,那些已经对如来生起坚固信心的圣弟子们,那些已经「对如来一向净信」的圣弟子们,他们会对如来和如来所说的法生起疑惑和困惑吗?舍利弗,什么是「对如来一向净信」呢?「一向」是单一、唯一的意思。舍利弗,你也可以这样来理解「一向」就如同进入了单向的单行道一样,只能沿着这条单向的单行道行进。「净信」是坚固信心的意思。「对如来一向净信」就是只相信如来和如来所说的法。”舍利弗尊者说:“世尊,那些已经「对如来一向净信」的圣弟子们,他们对如来和如来所说的法不会生起任何的疑惑和困惑。世尊,对于那些已经对如来生起坚固信心的圣弟子来说,可以预料、预见:「他们必将持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的舍弃、灭尽恶法、邪法,他们必将持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习善法、正法,他们必将进入持之以恒、坚持不懈、勇猛精进断恶修善的状态之中,他们不会轻视任何的善法、正法,他们知道自己在修习善法、正法时,需要承担的责任和义务是什么。」世尊,这就是精进根生起的过程(精进根解释,见第八百一十九章)。世尊,对于那些已经对如来生起坚固信心,已经生起精进根...

第八百二十一章 经常修习哪种根能够灭尽烦恼和痛苦?

 2019-08-25 17:17:46   admin   82

有个时候,佛陀住在舍卫城的东园鹿母讲堂,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),当已经亲自实践的修习几种根?当已经亲自持之以恒、坚持不懈的修习几种根?就能预料、预见自己一切的烦恼和痛苦最终将会被彻底的灭尽呢?就能预料、预见自己最终将会证悟完全智呢?就能彻底明白:「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满,应该做的事情已经做好,不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了,不会再出生在世间了,已经彻底从生死轮回中解脱出来。」了呢?什么是完全智呢?就是完全的明白和理解世间、世界的真相、真谛;完全明白获得解脱,进入涅槃境界的道理、知识、修行方法。已经熄灭、停止生死轮回(生死轮回解释,见第五百七十八章),解除了一切的束缚与捆绑。已经熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,证悟解脱的果位,进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。简单的说「完全智」就是:已经解除一切的束缚捆绑,已经灭尽一切的烦恼和痛苦,已经进入涅槃清净的境界之中。这就是完全智的法义。比丘们,简单的说就是:经常修习几种根就能灭尽烦恼和...

第八百二十章 亲自实践修习五根

 2019-08-25 17:17:33   admin   84

有个时候,佛陀住在舍卫城的东河边,有一天舍利弗尊者来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下。佛陀对舍利弗尊者说:“「已经修习五根,已经持之以恒、坚持不懈的修行五根(五根解释,见第八百一十九章),就能获得不死的立足点,就能到达不死的解脱彼岸,就能灭尽生死轮回(不死、生死轮回解释,见第五百七十八章)」。舍利弗,你相信这句话吗?”舍利弗尊者回答:“世尊,我是坚信这句话的,因为我已经亲自实践的修习信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根,我已经持之以恒、坚持不懈的修习五根,我明白修习五根能够获得不死的坚实立足点,能够到达不死的解脱彼岸,能够灭尽生死轮回。世尊,那些没有亲自实践修习信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根的世间人或众生,他们不知道五根是什么,他们不会去修习五根,他们无法亲身体验到由低到高的清净境界,他们不能开启解脱的智慧,因此他们就不能获得不死的坚实立足点,不能到达不死的解脱彼岸,不能灭尽生死轮回,他们就不会相信这句话。世尊,那些已经亲自实践修习信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根的世间人或众生,他们知道五根是什么,他们能够由修习五根亲身体验到由低到高的清净境界,他们能够由修习五...

第八百一十九章 五根与五力是如何转换的?

 2019-08-24 11:08:13   admin   94

有个时候,佛陀住在沙只城的安阇那鹿苑,有一天佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来现在要为你们讲解五根与五力的转换关系,五根即是五力,五力即是五根。你们知道为什么吗?”听法的出家弟子们回答:“世尊您是我们的皈依,您是我们的导师,我们按您所说的法去修行,如果世尊您能够为我们讲解:「五根与五力的转换关系」我们会在听您说法后,按您所说的去做的,去修行的,我们会时刻都受持世尊您对我们所说的正法的。”佛陀说:“比丘们,什么是五根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根。为什么称其为「根」呢?「根」比喻的是坚固不动摇,如同草木的根深深的扎在大地之中,让草木牢固的伫立在大地之上。「根」还比喻逐渐增加善法、正法的力量,如同草木从根部获取养料逐渐的长大一样。什么是信根呢?「信根」就是对如来,对如来所说的正法,对如来的出家弟子,对如来所制定的戒律生起坚固的信心。对佛、法、僧、戒生起坚固的信心也被称为四不坏净。什么是精进根?「精进根」就是持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习善法、正法、解脱法。「四正勤」就是精进根的一种。什么是「四正勤」呢?「四正勤」就是:已经生起的恶行、恶言、恶念,要立刻的断除、...

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