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乙二 偈颂

 2019-12-24 10:42:02   admin   183

  太虚大师讲录  乙二 偈颂  偈、梵语具云伽陀,译言颂。文句整齐,同于诗句,故曰颂。言偈颂者,华梵双举也。每四句为一偈颂。此又分二类:一、孤起颂,即长行未说者。二、重颂,重伸长行已说之义。此处则通二种。  丙一 标举  尔时、普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义,普观十方而说偈言:  欲重宣此义,即重颂。此初重宣有二义:一、使闻者易于记忆不忘,故重宣。  二、使初说未到会而尚未明了者,有再听机会,故重宣。  丙二 正说  丁一 正颂大愿  戊一 别颂十门  己一 礼敬  ‘所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力,普现一切如来前;一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。  人师子,佛别名。狮子为百兽之王,有大威力,降伏一切猛兽。佛亦有勇猛威力,为人中圣,能摧伏一切魔外。前二句所礼,后二句指用何礼。第二偈指所礼相;何以能遍礼无余,即依普贤威神力故。第六七八等句,表珠网交辉,重重无尽。  己二 称叹  ‘于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中;无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。各以一切声音海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。  己三 供养  ‘以诸最胜妙华鬘,伎...

丙二 显经功德

 2019-12-24 10:41:11   admin   150

  太虚大师讲录  丙二 显经功德  丁一 校量闻经德  ‘若有善男子、善女人,以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫、相续不断,所得功德;若复有人闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,乃至优婆尼沙陀分亦不及一。  文略分三:即供具妙,布施广,时劫长,均不及闻此愿功德。此十大愿,凡能成就无上菩提之一切愿均摄其中,故曰愿王。发此愿时,一切佛功德即总持于心,故曰愿王。  丁二 显余众行德  戊一 别明众行  ‘或复有人以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能灭除五无间业;所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得销除。一切魔军、夜叉、罗刹,若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等,饮血啖肉诸恶鬼神,皆悉远离;或时发心,亲近守护。  受、领受。持、忆持。读、面读。诵、背诵。以及听讲,为人解说,以经布施等,故曰乃至。无间,本受恶果时阿鼻地狱名。以五逆业,必堕此狱,故名。身心等苦,均属于报障者。魔罗等,为恶浊世间中之恶众生,能害他众生。具名魔罗,译言杀害者,能...

丁二 牒名别释

 2019-12-24 10:40:23   admin   142

  太虚大师讲录  丁二 牒名别释  戊一 总牒  善财白言:‘大圣!云何礼敬乃至回向’?   出世圣人,与世所称圣人不同。世圣系人道中圣人,出世圣人乃超出人天三界之圣人。简小乘圣人,故曰大圣。  戊二 别释  己一 礼敬诸佛  庚一 牒名  普贤菩萨告善财言:‘善男子!言礼敬诸佛者:  庚二 释相  辛一 所礼境(心所对境)  ‘所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊,   法界义广,今略释之。法界,狭义即十八界中意识所对之法界。广释尽一切所有境──包括有无,含义最广──名法;穷尽一切法之量,无所不包,无所不摄,曰法界。尽法界,即尽此无所不包无所不摄之法界也。虚空界、即空间──包括无量国土,十方即空间之方位,有四方、四维、上下之十方面也。  辛二 能礼因  ‘我以普贤行愿力故,深心信解如对目前。  辛三 能礼相  ‘悉以清净身语意业,常修礼敬。一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身,一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。  业通善恶、无漏有漏,并非全恶。恶业曰业,净业亦曰业,并非均须断灭之。佛法不说断灭相,误解则成外道、或小乘。用何礼敬?即前六识思心所上相应之善心所,所起...

【释经】

 2019-12-24 10:39:48   admin   151

  太虚大师讲录  契经均具三分:即序分,正宗分,流通分。此品承上而来,为佛华严经全经正宗分中所未了之一部分,连最后之流通分,本止二分。现就单行本言,亦可分为三分:即一、承前启后分,即此品之序分。二、正释行愿分,即此品之正宗分。三、流通分,即此品之流通分,亦为全经之流通分。  甲一 承前启后分  尔时、普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已。  因承前文,故曰尔时。菩萨,具云菩提萨埵,菩提即大觉义,萨埵即有情义。上求大觉,下济有情,谓之菩萨。菩萨位分高下,十信位初发心即名菩萨,经过住、行、向、加、到初地位,方名摩诃萨。普贤为住十地后心之最高位菩萨,故名菩萨摩诃萨。摩诃大义,引伸之有多义,胜义。即一、心境广大,二、解行众多,三、功德殊胜;具此三义,故名摩诃。普贤为有情中上求菩提而又具有大、多、胜三德之菩萨,故名菩萨摩诃萨。  虚空可以测量,如来胜功德虽以最高位普贤菩萨之智慧力,称量不能穷尽。正表以普贤圆满之因行,显扬毗卢遮那如来圆满果海,虽为显扬之极,终不能尽。如来为佛果十号之一,梵语多陀阿伽度,谓从正智证真如中而来为一切众生示现世间也。此如来正指毗卢遮那,通指诸佛。称叹毗卢遮那如来功德,即遍称...

解题目

 2019-12-24 10:39:17   admin   131

  太虚大师讲录  古来讲经者,多在题前先提出经中要义而广谈,若天台之五重玄义,贤首之十门悬谈等。因当时听者精熟佛典,故可如此。今则多有初听佛经者,若先事玄谈,则必致茫然莫解!故先解题目,次释文义,然后乃开显其要旨。  一 解经题  甲、大方广  此三字、有从一字一字先下定义者,有援引体、相、用等三法以配释之者。此种解释,有不切梵文原意及望文生义之弊。按方广为十二分教中之方广分,瑜伽师地论说:‘余十一分通大小乘,方广专属大乘’。故经题方广之名者,即为表示是大乘经。与大乘妙法莲华经等题名大乘者无异。故方广为大乘之代名词,亦大乘经之通称也。且方广亦译作方等,如无上等正觉,亦译作无上遍正觉,故大乘经亦通称方等经典也。大乘之境行果:以大乘经教所诠理为境,菩萨之行为行,以佛果德为果。作长期之修养,集广大之资粮,究竟涅槃,圆满菩提,量极广博,故名方广。方者量也,方为量之表现,量为方之自性。如二十四不相应行之‘方’与‘时’。即为方量、时量。方量分长短、宽狭、高下为六方。故谈空间者,虽至极微亦有六方分。如时间,亦可加入为第四度所量之久暂。故若以方为空间之代名,则时间亦不出方之范围。故方广总指空量,俱极...

大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲录

 2019-12-24 10:39:01   admin   133

  太虚大师 十九年十一月在成都佛学社讲  愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。

八、讲解经文—流通分

 2019-12-18 11:31:53   admin   215

  文珠法师讲述  尔时,普贤菩萨摩词萨,于如来前,说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量;一切菩萨皆大欢喜,如来赞言:善哉!善哉!  以下流通分,可分为三段。一是如来赞善,二是指所说法,三是时众受持。今初段文是如来赞善。此四十卷华严经发起时,佛在室罗伐城,逝多林给孤独园大庄严阁中,与普贤文殊,及从普贤行愿所生诸大菩萨,诸大声闻俱。时佛因知诸大菩萨,心中渴求大乘妙法,而入于如来师子频申三昧,不但令庄严阁,忽然高广严丽,遍周法界,众宝严饰;同时令逝多林广增无限,与不可说佛刹极微尘数佛世界其量正等,一切妙宝间错庄严,十方佛刹诸大菩萨,悉来集会,各持众宝,围绕恭敬,供养释迦牟尼佛。  当时普贤菩萨,观一切菩萨集会,欲为开发如来最上师子频申三昧故,而为诸大菩萨演说师子频申三昧神通境界,而佛安住于三昧中,亦于眉间白毫相中,放大光明,普照法界,及诸菩萨。并现种种神变,令诸菩萨,入于如来神变大海,得无量三昧,成就摄受利益众生大悲门,而不离逝多林。  当时文殊师利童子,从善住楼阁出,与无量同行大菩萨众,及常侍卫诸金刚神等,来到佛所,绕佛供养,顶礼辞退,往于南方,福生城东,住庄严幢娑罗林中,以种种方...

七、讲解经文—结颂受持回向

 2019-12-18 11:31:17   admin   207

  文珠法师讲述  若人于此普贤愿,读诵受持及演说,  果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。  初二句是颂前诸行,后二句颂显胜益,诸行,包括前长文中所说,听闻,信,乐,受持,读诵,书写,及演说等,于诸行中,或具足众行,或仅能受持一二,其所获功德,诚非一般人心之可思,口之可议,唯有佛与佛能知,结果:‘决定获胜菩提道’,是说明自利功德。  若人诵此普贤愿,我说少分之善根,  一念一切悉皆圆,成就众生清净愿。  此颂利他功德。假若有人读诵此普贤愿王,不要说其全部所得功德,但说其少分善根功德,即此‘一念’生信受持愿王的少分善根,便可以具足‘一切’善根,‘悉皆圆’满一切功德。于一切善根功德中,特别是‘成就众生’,是普贤行者的‘清净愿’,因为受持普贤行愿的人,发菩提心,趣向佛道,目的是在成熟众生,利益众生,故凡能完成‘成就众生清净愿’的行者,便能于一念受持之间,即可成就圆满一切功德。  我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,  普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。  此颂结成回向。前二句是能回向,后二句是所回向,意思是:‘我此’所修的‘普贤’十大愿王的‘殊胜行’,所积集无量‘无边’殊‘胜’的‘福’报及功德,悉‘...

六、讲解经文—正宗分

 2019-12-18 11:30:16   admin   131

  文珠法师讲述  何等为十?一者、礼敬诸佛;二者、称赞如来;三者、广修供养;四者、忏悔业障;五者、随喜功德;六者、请转法錀;七者、请佛住世;八者、常随佛学;九者、恒顺众生;十者、普皆回向。  此是总标名列数。一至十是数,礼敬诸佛等是名。全部华严经不外是因该果海,果彻因源。以佛果功德启发一切众生的信解心,令其初发心时,即发起成就佛果功德之心,谓之:因该海果。佛果功德,由摄一切众生因地心行之功而显现,谓之:果彻因源。前面所列的十种普贤行愿,正是因该果海,果微因源的愿行。前八愿是上求愿,后二愿是下化愿,以前八种愿行,扩充大悲心;由大悲心所成就的功德,布施回向于一切众生,而无所住著。如是上求下化,悲智双运,终成佛道,正是本经的宗旨,因名正宗分。  (1)正示十大愿行  善财白言:大圣,云何礼敬,乃至回向?  圣是圣人,有世间的圣人,也有出世间的圣人。世间圣人,是人道中之圣者;出世间的圣人,则有四圣的分别。声闻、辟支佛,是小乘圣人,菩萨是大乘圣人,佛是圣中之圣。普贤菩萨,位居等觉,故善财童子称之为大圣。  ‘云何礼敬乃至回向’,是询问十大行愿的内容。前普贤菩萨告诸菩萨及善财童子:若欲成就佛果功...

五、讲解经文—序分

 2019-12-17 17:19:13   admin   145

  文珠法师讲述  (一)序分  尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。  这段经文,可以说是本经的序分,初二句是结前,告诸菩萨以下是起后。因承前文,故说:‘尔时’,即是当普贤菩萨在三十九卷经文中,广称赞如来功德已竟之时。  ‘菩萨’译名觉有情,‘摩诃萨’译名大,菩萨品位差别高低不等,圣凡亦异,初发心上求佛道,下化众生,修事相行的觉有情,名凡夫菩萨。进入十信,安住圣位的觉有情,名圣人菩萨,亦即是菩萨位中的菩萨。及其经历十住、十行、十回向、四加行等位次后,登初地的觉有情,方名摩诃萨。普贤菩萨,居十地后心,位在等觉,是菩萨中品位最高者,因名‘菩萨摩诃萨’。又普贤菩萨是众多觉有情中,心境广大,解行众多,功德殊胜的觉有情,因名菩萨摩诃萨。  ‘如来’,是佛十种通号之一,梵文多陀阿伽陀,译名如来。如是真如,指能以正智证真如理,而来成正觉教化众生的圣者言。大日经疏言:‘如诸佛乘如实道来成正觉,今佛亦如是,故名如来。’此中如来,正指毗卢遮那佛,通指一切诸佛。  ...

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