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佛说阿弥陀经讲录第五天

 2020-01-14 12:02:45   admin   30

  道源法师讲述  诸上善人慈悲,道源讲几句话打打闲岔!昨天将‘乙一、广陈彼土依正妙果以启信’一科讲完,今天接讲‘乙二,特劝众生应求往生以发愿’。  乙二、特劝众生应求往生以发愿分二  丙一、揭示无上因缘 丙二、特劝净土殊胜  正宗分依信、愿、行分为三大科。第一大科,广陈彼土依正妙果以启‘信’。广为陈说极乐世界之‘依报’是如何庄严,及阿弥陀佛之‘正报’如何庄严,以启发众生的信心。信心生起之后,第二大科,特劝众生应求往生以发‘愿’,设若不发愿往生,则信了等于无信。因此,揭开显示往生极乐世界的无上因缘,共有六种:  第一、带业往生:无明、烦恼、惑,总名为‘业’。众生的罪业极多极重,如何能带业往生呢?譬如一块轻微之铁,放在水里便沉没下去。若是放在船上,不但轻微之铁不会沉没,就是极多极重的铁亦不会沉没。阿弥陀佛所发四十八愿,等于一只大船。众生的罪业虽然深重,乘著阿弥陀佛的大愿船,决定可以带业往生。  第二、横出三界:在娑婆世界修行,要想超出三界,甚为困难。三界以内有‘见思二惑’,见惑有八十八使,思惑有八十一品。三界的见惑,需要一齐断,断尽见惑,证得初果。三界分为九地,每一地有九品思惑,欲界九品...

佛说阿弥陀经讲录第四天

 2020-01-07 11:44:08   admin   93

  道源法师讲述  诸上善人慈悲,道源讲几句话打打闲岔!‘戊二、合释能受所受’分两科,昨天已将‘己一、约五根五尘明受用’讲完,今天接讲‘己二、约耳根声尘明受用’。  己二、约耳根声尘明受用分二  庚一、别明 庚二、总结  庚一、又分二 辛一、化有情声 辛二、化无情声  辛一、又分二 壬一、鸟音法利 壬二、征释略显  壬一、鸟音法利  复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅,五根、五力、七菩提分、八圣道分、如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。  此科‘约耳根声尘明受用’,娑婆世界的众生耳根最利,故以音声而作佛事,所谓‘此方真教体,清净在音闻’。  ‘复次舍利弗’,重复次第又叫一声当机者。‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟’,这一句是总说。‘种种’指种类很多,‘杂色’就是颜色不一,‘奇妙’,即好看而不可思议。下面略明六种,‘白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟’。这把娑婆世界里已有的几种鸟标示出来。‘白鹤、孔雀、鹦鹉’,这三种鸟我们中国也有,所以不多讲。后三种鸟我们中国没有,印度则有。‘舍利’,...

佛说阿弥陀经讲录第三天

 2020-01-07 11:43:41   admin   94

  道源法师讲述  诸上善人慈悲,道源讲几句话打打闲岔!昨天已将序分讲完,今天接讲正宗分。  甲二、正宗分——分三  乙一、广陈彼土依正妙果以启信 乙二、特劝众生应求往生以发愿 乙三、正示行者执持名号以立行  乙一、分二 丙一、依报妙 丙二、正报妙  丙一、分二 丁一、征释 丁二、广释  丁一、分二 戊一、征 戊二、释  正宗分的科文很长,也是依著信、愿、行三大纲要而分的。起先乙一是为了启发我们的信心,而广陈彼土依正之妙果。‘陈’就是说,广说彼土极乐世界的依报和正报之果都不可思议。不可思议称为‘妙’,为什么要说得那么‘妙’呢?是为了启发我们的信心,所以就广陈彼土依正妙果以启信。信心生起之后,接著就是乙二特劝众生应求往生以发愿。特别的劝导我们,西方有个极乐世界是怎么的妙,极乐世界有个阿弥陀佛,今现在说法,你为什么不求生极乐世界而亲近阿弥陀佛呢?要亲近阿弥陀佛就要发愿往生,这是第二大科劝我们要发愿的。乙三正示行者执持名号以立行,‘行者’,就是修行的人,正确的开示我们这些修行的人,应该执持名号,念阿弥陀佛是‘有宗’的法门,绝不讲‘空’,我们不要执著世间法,因为执著世间法就会流转生死;我们要执...

佛说阿弥陀经讲录第二天

 2020-01-07 11:43:16   admin   85

  道源法师讲述  诸上善人慈悲,道源讲几句话打打闲岔!昨天已将‘戊二表位叹德’一科讲完,今天接讲‘戊三列上首名’。  戊三、列上首名  长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难跎、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿冕楼驮,如是等诸大弟子。  ‘上首’就是上座,如现在学校‘班长’的意思。这一千二百五十个大比丘叫什么名字呢?因为不可能把每个人的名字都列举出来,所以只列举上首的名字,也就是‘上座’的名字,一共有十六位,称为‘十六尊者’。  ‘长老舍利弗’,‘长老’,就是德腊俱尊的意思。他的功德很‘长’,戒腊很‘老’,称为‘长老’。说到戒腊,出家人不是以世俗上的年龄来论定的,而是从受戒后结夏安居的那一年算起,初夏的比丘就是第一年的戒腊,二夏就是第二年的戒腊,功德和戒腊又长又老的,即称为‘长老’。‘长老舍利弗’,不单是舍利弗才称为长老,‘长老’这两个字是一直贯通到下面这十五位尊者的,在一千二百五十个大比丘中,他们十六位都是德腊俱尊的长老。  这十六位尊者都是上首,为什么把舍利弗列为第一名呢?因为舍利弗在声闻众中‘智慧...

佛说阿弥陀经讲录第一天

 2020-01-07 11:42:46   admin   97

  道源法师讲述  诸上善人慈悲,道源讲几句话打打闲岔,今年的念佛七要向各位讲阿弥陀经,所以这部阿弥陀经就当成念佛七的开示,在这七天以内准备把阿弥陀经讲完,请大家留心谛听!  首先介绍几部阿弥陀经的注解:一部是莲池大师的‘弥陀疏钞’,莲池大师是净土宗第八位的祖师,他著了阿弥陀经的疏,恐怕我们不懂得这个疏,再作个钞,钞是解释疏的,疏是解释经的,所以就叫‘阿弥陀经疏钞’;另外一部是蕅益大师的‘弥陀要解’,蕅益大师是净土宗第九位的祖师,他注的‘弥陀要解’,在一切阿弥陀经的注解之中,是最好的一部注解。但是‘弥陀要解’不太好懂,要想懂得这部‘弥陀要解’,我再介绍两部注解:一部是圆瑛法师的‘弥陀要解讲义’,一部是宝静法师的‘弥陀要解亲闻记’,看这两部就可以懂得‘弥陀要解’了。诸位要是发心研究阿弥陀经,就看这几部注解;但是我要劝导诸位,你不是看一遍就可以了解,最好多看几遍。佛经的道理很高深,你看阿弥陀经的经文不是很好懂吗!看了‘弥陀经解’反而不好懂,那是什么道理呢?这就是蕅益大师把这部阿弥陀经里面的深奥道理都发现出来了,所以你看一遍是一遍的道理,看两遍是两遍的道理,多看几遍你懂得道理就越多。  解释...

序言

 2020-01-07 11:42:22   admin   91

  法航  进入能仁佛学院,亲近源公院长,算来已是整整四年了。在这四年当中,院长一直坐镇院内,为我们讲经授课,而且规定每一学期至少讲一部经。这是他老人家为作育英才,而尽责的一面。院长讲经的本事,早已有口皆碑,不但被誉为台湾独一,就是海内外也无二!我们在他座下四年,深受法益,的确是盛名毫不虚传。  自从受教以来,法恩的化育,使我充满了庆幸与感激!善知识难逢难遇,我终于遇到了,而且是遇得那么长久。这是托福于善根因缘,也是仰赖于佛光的照临。因为亲近院长除了身教、言教可以使我获益良多之外,还使我得到净土法门的究竟利益。院长在了生死的行门当中,是以净土法门为依归。我在他老人家座下学法,也就很自然地认识了净土法门的殊胜。院长说:‘末法时代的众生,非念佛无以了生死,非念佛无以度有情!’这正同于印光大师说:‘九界众生虽是门,上不能圆成佛道,下不能普利含识’了。所以再一转胞胎,便不知升沈何所的茫茫大海里,我能够直截了当地亲近到慧眼别具的净土宗师,这是何其有幸啊!  由于院长是位净土宗师,所以同学们都一直希望著,能在他老人家座下听一部阿弥陀经。去年佛学院学期满,全体同学由院长的领导下,打了个圆满佛七。佛七...

佛说阿弥陀经讲录

 2020-01-07 11:41:28   admin   95

道源法师讲法航记录  自从受教以来,法恩的化育,使我充满了庆幸与感激!善知识难逢难遇,我终于遇到了,而且是遇得那么长久。这是托福于善根因缘,也是仰赖于佛光的照临。因为亲近院长除了身教、言教可以使我获益良多之外,还使我得到净土法门的究竟利益。院长在了生死的行门当中,是以净土法门为依归。我在他老人家座下学法,也就很自然地认识了净土法门的殊胜。院长说:‘末法时代的众生,非念佛无以了生死,非念佛无以度有情!’这正同于印光大师说:‘九界众生虽是门,上不能圆成佛道,下不能普利含识’了。所以再一转胞胎,便不知升沈何所的茫茫大海里,我能够直截了当地亲近到慧眼别具的净土宗师,这是何其有幸啊!  由于院长是位净土宗师,所以同学们都一直希望著,能在他老人家座下听一部阿弥陀经。去年佛学院学期满,全体同学由院长的领导下,打了个圆满佛七。佛七期间,院长以阿弥陀经,作为念佛的开示。一来是满同学求法的心愿,二来是特藉此难得的机缘,为我们这些即将毕业的学生,作修行上的最后强调!我常想:得遇明师若此,生死从此有托,只看各人能否死尽偷心,老实念佛吧了!(摘录于序言)

显要旨

 2020-01-07 11:41:10   admin   69

  太虚大师讲录  一 诸法实相不可说而说缘起之所成  诸法离言自性,惟是无分别智所证,非思想言说所能到。法华经云:‘诸法寂灭相,不可以言宣’;成唯识云:‘假智诠不得诸法之自相’;皆明此义。故唯从缘起所成以说之。缘之所成,遍于诸法,而能起之缘约为四:即因缘,所缘缘,等无间缘,增上缘是也。从缘所生之法相曰缘生。心法、四缘生;色法、增上缘及因缘所生。观一法生,遍一切法皆是能起之缘,则缘起义亦不可说。故从能起缘以说明诸法,要在诸缘中择取其胜者为根据点以讲明之。由其择取之根据点不同,遂成多种之缘起见。今以四缘纶贯诸说:  甲、因缘之缘起说:即是阿赖耶识缘起,又可名一切种缘起。以非现行之阿赖耶识能缘起,乃阿赖耶识所持之一切种子为能起别别诸法之别别亲因也。譬一茶杯,从土亲办茶杯体,土对茶杯,可喻亲因,故成因缘义。色法现行,由色法种子生。各各种子。亲办各各现行自体,即为一切种缘起义。  乙、所缘缘之缘起说:即所谓真如缘起是。真如不为他法生,亦不为缘生他法。真如应不可说缘起,但昔人说真如缘起,义亦可通。以真如是无分别智所知境故,亦是应可知境。换言之,即是所缘缘也。于此真如所缘缘上迷而不知,即成所知、烦...

丁二 赞经胜德

 2019-12-24 10:43:24   admin   179

  太虚大师讲录  丁二 赞经胜德  戊一 校量闻经德  ‘十方所有无边刹,庄严众宝供如来,最胜安乐施天人,经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王,一经于耳能生信,求胜菩提心渴仰,获胜功德过于彼。  戊二 显余众行德  ‘即常远离恶知识,永离一切诸恶道,速见如来无量光,具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命,此人善来人中生,此人不久当成就、如彼普贤菩萨行。往昔由无智慧力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。族姓、种类及容色,相好、智慧咸圆满。诸魔、外道不能摧,堪为三界所应供。速诣菩提大树王,坐已降伏诸魔众,成等正觉、转法囧錀,普利一切诸含识。  即常远离恶知识一偈,颂增上果。次一偈、颂等流果。又次一偈、颂士用果。又次半偈、颂异熟果。又次半偈、颂离系果。第六第七总颂胜德。含识,即指有情也。  丁三 结劝受持  ‘若人于此普贤愿,读诵受持及演说,果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。若人诵此普贤愿,我说少分之善根,一念一切悉皆圆,成就众生清净愿。  文同长行,摄入一念,无不圆满。  丁四 总结回向  ‘我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向;普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹’!   前二句能回向,末二句所回向...

普贤菩萨别发十愿

 2019-12-24 10:42:39   admin   190

  太虚大师讲录  癸一 别发十愿  子一 护法愿  ‘我为菩提修行时,一切趣中成宿命;常得出家修净戒,无垢无破无穿漏。天、龙、夜叉、鸠盘茶,乃至人与非人等,所有一切众生语,悉以诸音而说法。  常劫修行,非一生一世之事。但欲在诸趣中护持不失,一、须得宿命智;二、须出家修戒,方能常生人天胜族,不坠三途八难──按菩萨亦有入三途度生者,故尤须得宿命智──;三、说法流通,舍报受生,皆求住正念之中。地前菩萨虽有隔阴之迷,但以善根力充足故,虽不尽知宿命,必能遇知识闻法开悟,前生功德善根悉皆现前。修净戒有十句,而以无垢、无破、无漏、无穿四句为最要。破、垢、穿、漏,皆以器为喻也。说法流通,则法常住于世,故亦为护法也。西藏呼图克图,即来义。亦为初发心菩萨依愿力再生之意,其愿即护法愿。宗喀巴令达囧瀬、班禪等转世,即修此愿所至。  子二 二利愿  ‘勤修清净波罗密,恒不忘失菩提心;灭除障垢无有余,一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境,世间道中得解脱,犹如莲花不着水,亦如日月不住空。  无菩提心,不成菩萨行。菩萨住世而不同污,犹如莲花不着水等。  子三 成熟有情愿 ‘悉除一切恶道苦,等与一切群生乐;如是经于尘刹劫,...

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