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第八百六十八章 有学应该修行什么法?

 2019-09-11 11:13:49   admin   56

有个时候,阿那律尊者,舍利弗尊者,大目犍连尊者住在裟织城外一个名叫坎塔的丛林之中。有一天,傍晚的时候,舍利弗尊者,大目犍连尊者静坐禅修完毕后,就来到阿那律尊者的住所,他们与阿那律尊者互相问候后,就在一旁坐下。舍利弗尊者对阿那律尊者说:“阿那律学友!有学比丘应该修行什么法呢?有学比丘应该让内心安住在什么境界之中呢(有学解释,见第七百五十八章)?”阿那律尊者回答到:“舍利弗学友!有学比丘应该修习四念住,有学比丘应该让内心安住在由修习四念住而亲身体验到的由低到高的各种清净境界之中。是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住(身念住、受念住、心念住、法念住解释,见第七百三十五章)。舍利弗学友!世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住(身念住解释,见第七百三十五章),就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能让内心进入平静、宁静的状态,就能证悟解脱的果位,就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇...

第八百六十七章 如何证悟大通智?

 2019-09-10 11:04:01   admin   61

有个时候,阿那律尊者住在舍卫城的守成河边,有一天,众多的出家人来到阿那律尊者的住处,他们与阿那律尊者互相问候后,就在一旁坐下,其中一位出家人问阿那律尊者:“尊者,我们有一个问题想要请教您,这个问题就是:经常修行什么法,就能证悟大通智呢(大通智解释,见第七百六十章)?”阿那律尊者回答到:“学友们,经常修习四念住就能证悟大通智,是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住(身念住、受念住、心念住、法念住解释,见第七百三十五章)。学友们!世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住(身念住解释,见第七百三十五章),就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能让内心进入平静、宁静的状态,就能证悟解脱的果位,就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习受念住(受念住解释,见第七百三十五章),就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、灭尽贪...

第八百六十六章 修习四神足灭尽五上分结

 2019-09-10 11:03:41   admin   53

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种上分结,什么是上分结呢?就是陷入色界、无色界中生起的烦恼,为什么会称为「上」呢?因为色界、无色界的境界在欲界之上(界、欲界、色界、无色界解释,见第六百五十七章),色界、无色界所处的境界比欲界的境界高,所以要用「上」来形容。有哪五种上分结呢?有色贪、无色贪、慢、掉举、无明,这五种上分结。什么是色贪呢?执着物质事物,贪爱物质事物,由物质事物生起贪欲、渴爱,这就叫做色贪。什么是无色贪呢?执着无色界中由禅定产生的清净境界,贪爱无色界中由禅定产生的清净境界,对无色界中由禅定产生的清净境界生起贪欲、渴爱,就叫做无色贪。什么是禅定呢?就是内心集中专注在某一种对象上,或者内心集中专注在某一种清净的念想上,让内心平静、安宁、清净,让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想,让内心安住在单个、纯一的清净境界之中,这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上,或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」,让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想,让内心平静、安宁、清净,安住在单个、纯一的清净境界之中,就叫做「定」。什么是「...

第八百六十五章 修习四神足如同恒河的流向

 2019-09-10 11:03:33   admin   62

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),恒河河水向东方流动,恒河越往东方地势越低,最终会流入大海,比丘们,经常修习四神足的世间人或众生(四神足解释,见第八百五十一章),就会向清净涅槃的方向行进,就会越来越接近清净涅槃的境界,就能最终进入清净涅槃的境界,就如同恒河河水向东流动,最终会汇入大海中一样。比丘们,为什么经常修习四神足就会向清净涅槃的方向行进,就会越来越接近清净涅槃的境界,最终进入清净涅槃的境界呢?比丘们,经常修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足的世间人或众生,他们就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱的烦恼,他们就能熄灭、平息、灭尽不如意、反感、怨恨、愤怒的烦恼,他们就能熄灭、平息、灭尽无智、无知、迷糊的状态。比丘们,经常修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足的世间人或众生,他们就能逐渐熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能让自己的内心向清净安宁的方向和状态行进,...

第八百六十四章 与四神足同样效果的修习方法

 2019-09-09 12:36:41   admin   63

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,有一位比丘来到佛陀的住所(比丘解释:出家人),他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,这位比丘对佛陀说:“世尊,我有一个问题要请教您,请您为我解答。”佛陀说:“比丘,你有什么问题请说。”这位比丘说:“世尊,我听闻了您所说的四神足,知道了欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足的法义(四神足解释,见第八百五十一章)。但是,我具体去修习这四种神足的时候,还是感觉力不从心,有没有其他简单一点的修行方法?”佛陀说:“比丘,你如果感觉修习四神足有困难,就去修习八正道。是哪八种正道呢?即是正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,这八种正道(八正道解释,见第五百八十九章)。比丘,修习八正道达到的效果与修习四神足达到的效果是一样的。八正道能够指引、引导世间人或众生最终进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界。八正道就是进入涅槃境界的轨迹、道路。同样的四神足也能够指引、引导世间人或众生最终进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界。四神足也是进入涅槃境界的轨...

第八百六十三章 修习四神足证悟的果位,获得的功德法益

 2019-09-09 12:36:23   admin   63

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有四种神足,是哪四种神足呢?即是欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足(四神足解释,见第八百五十一章)。比丘们,当世间人或众生修习四神足,经常修习四神足的时候,就能预见、预料这些经常修习四神足的世间人或众生,他们将会证悟七种果位,获得七种功德法益。比丘们,你们要注意,不是同时修习四种神足,而是在欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中选择其中一种神足修习,或者修习欲三摩地断行成就神足,或者修习心三摩地断行成就神足,或者修习勤三摩地断行成就神足,或者修习观三摩地断行成就神足。比丘们,修习四神足,经常修习四神足的世间人或众生将会证悟哪七种果位呢?将会获得哪七种功德法益呢?在这一生、这一世,出生不久就证悟完全智(完全智解释,见第八百二十一章),就进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界之中,或者在听闻到如来正法的初期,就证悟完全智,就进入没有烦恼,没有痛苦,没有执...

第八百六十二章 修习四神足证悟两种果位

 2019-09-09 12:36:12   admin   62

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有四种神足,是哪四种神足呢?即是欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足(四神足解释,见第八百五十一章)。比丘们,当世间人或众生亲自经常的修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中的其中一种神足的时候,就能预料、预见:他们将会在今生、这一世就证悟完全智果与不还果,这两种果位中的其中一种果位,他们或者证悟完全智果,或者证悟不还果,当他们还有残余的执着和挂念没有被灭尽的时候,当他们还有细微的执着和挂念没有被灭尽的时候,就证悟不还果(不还果解释,见第七百九十二章)。当他们灭尽一切的执着和挂念,灭尽一切的烦恼和痛苦的时候,就证悟完全智果(完全智解释,见第八百二十一章)。”佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。

第八百六十一章 如何正确的修习四神足?

 2019-09-08 11:19:40   admin   66

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),经常修习四神足就能获得大回报、大功德(四神足解释,见第八百五十一章)。比丘们,如何去修习四神足才能获得大回报、大功德呢?比丘们,在修习四神足中其中一种神足的时候,内心要这样想:「我修行的欲望、坚持、念想、观想不要过分的紧迫,也不要过分的松弛;我修行的欲望、坚持、念想、观想不要过分的内敛,也不要过分的外散。」要有这样的感知:「后如同前,前如同后;上如同下,下如同上;夜晚如同白天,白天如同夜晚」就像这样去修行出没有阴影黑暗遮挡与覆盖的光明普照心。比丘们,什么是过分紧迫的欲望呢?就是证悟解脱果位的欲望太过强烈,修行过分紧张、急进,导致掉举烦恼的生起。什么是掉举呢?就是心浮气躁,内心不安、混乱、散乱、胡思乱想。什么是过分松弛的欲望呢?就是证悟解脱果位的欲望太过微弱,修行过分松懈、松弛,导致滋生懒惰、懒散的情绪与行为。什么是过分内敛的欲望呢?就是证悟解脱果位的欲望已经被昏沉睡眠烦恼取代。什么是昏沉睡眠呢?昏沉睡眠是一种比喻,比喻的是沉迷的状态,陷入沉迷的状态之中如同昏沉熟睡一样。对某一种境界、状态入迷、沉醉...

第八百六十章 修习四神足进入心解脱、慧解脱境界

 2019-09-08 11:19:24   admin   54

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),已经经常修习四神足的世间人或众生(四神足解释,见第八百五十一章),当他们灭尽了一切的烦恼和痛苦,开启了完全的智慧,证悟了解脱果位的时候,他们就能在这一世、这一生就进入没有烦恼和痛苦的心解脱、慧解脱境界(心解脱、慧解脱解释,见第七百九十八章)。是哪四种神足呢?即是欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足。比丘们,经常修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足的世间人或众生,他们就能灭尽一切的烦恼和痛苦,开启完全的智慧,证悟解脱的果位,他们就能在这一世、这一生就进入没有烦恼和痛苦的心解脱、慧解脱境界。”佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。

第八百五十九章 贪欲、渴爱是无穷无尽的吗?

 2019-09-08 11:19:10   admin   59

有个时候,阿难尊者住在拘睒弥城的瞿师罗园,有一天,有一个名叫乌南拔的婆罗门来到阿难尊者的住处,他与阿难尊者互相问候后,就在一旁坐下。乌南拔婆罗门对阿难尊者说:“阿难道友,你到底是因为什么原因而跟随乔达摩大师修行的呢?”阿难尊者回答:“乌南拔道友,我是为了灭尽贪欲、渴爱而跟随世尊修行的。”乌南拔婆罗门继续问阿难尊者:“阿难道友,灭尽贪欲、渴爱有什么具体的修行方法吗?灭尽贪欲、渴爱的道路与轨迹是什么?”阿难尊者说:“乌南拔道友,灭尽贪欲、渴爱是有具体的修行方法的,这个具体的修行方法就是去修习「欲三摩地勤行成就神足」,「精进三摩地勤行成就神足」,「心三摩地勤行成就神足」,「观三摩地勤行成就神足」,这四种神足中的其中一种神足(欲三摩地勤行成就神足、精进三摩地勤行成就神足、心三摩地勤行成就神足、观三摩地勤行成就神足解释,见第八百五十八章),也就是在这四种神足中任意选择一种神足修习,或者修习「欲三摩地勤行成就神足」,或者修习「精进三摩地勤行成就神足」,或者修习「心三摩地勤行成就神足」,或者修习「观三摩地勤行成就神足」。「欲三摩地勤行成就神足」,「精进三摩地勤行成就神足」,「心三摩地勤行成就神足」,...

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