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第八百六十三章 修习四神足证悟的果位,获得的功德法益

发布时间:2019-09-09 12:36:23 作者:admin 阅读量:63

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有四种神足,是哪四种神足呢?即是欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足(四神足解释,见第八百五十一章)。


比丘们,当世间人或众生修习四神足,经常修习四神足的时候,就能预见、预料这些经常修习四神足的世间人或众生,他们将会证悟七种果位,获得七种功德法益。


比丘们,你们要注意,不是同时修习四种神足,而是在欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中选择其中一种神足修习,或者修习欲三摩地断行成就神足,或者修习心三摩地断行成就神足,或者修习勤三摩地断行成就神足,或者修习观三摩地断行成就神足。


比丘们,修习四神足,经常修习四神足的世间人或众生将会证悟哪七种果位呢?将会获得哪七种功德法益呢?


在这一生、这一世,出生不久就证悟完全智(完全智解释,见第八百二十一章),就进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界之中,或者在听闻到如来正法的初期,就证悟完全智,就进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界之中。


如果在这一生、这一世,出生不久没有证悟完全智,在听闻到如来正法的初期,没有证悟完全智,那就在这一生、这一世临死、死亡的时候就证悟完全智,就进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界之中。


如果在这一生、这一世,出生不久没有证悟完全智,在听闻到如来正法的初期,没有证悟完全智,在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智,那就在灭尽五下分结的时候,证悟中般涅槃,进入中般涅槃的境界之中(五下分结解释,见第六百五十七章)。


什么是中般涅槃呢?就是在死后到下一次投生这一段时间内证悟涅槃的境界。在这一生死后到下一生开始、出生这段时间内证悟涅槃。


什么是涅槃呢?灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等一切的烦恼和痛苦,解除眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与见解、思想、念想的束缚捆绑,灭尽生死轮回(生死轮回解释,见第五百七十八章),从世间彻底完全的解脱出来,到达没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的解脱彼岸,这就是涅槃的境界。


如果在这一生、这一世,出生不久没有证悟完全智,在听闻到如来正法的初期,没有证悟完全智,在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智,在灭尽五下分结的时候,没有证悟中般涅槃,那就在灭尽五下分结的时候,证悟生般涅槃,进入生般涅槃的境界之中。


什么是生般涅槃?就是在降生、出生的那一刻就证悟完全智。


如果在这一生、这一世,出生不久没有证悟完全智,在听闻到如来正法的初期,没有证悟完全智,在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智,在灭尽五下分结的时候,没有证悟中般涅槃,也没有证悟生般涅槃,那就在灭尽五下分结的时候,证悟无行般涅槃,进入无行般涅槃的境界之中。


什么是无行般涅槃?就是降生、出生后,不需要努力、勤奋、勇猛、精进的修行,不需要勤修,时间长了自然就证悟完全智。


如果在这一生、这一世,出生不久没有证悟完全智,在听闻到如来正法的初期,没有证悟完全智,在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智,在灭尽五下分结的时候,没有证悟中般涅槃,也没有证悟生般涅槃和无行般涅槃,那就在灭尽五下分结的时候,证悟有行般涅槃,进入有行般涅槃的境界之中。


什么是有行般涅槃呢?就是降生、出生后,需要努力、勤奋、勇猛、精进的修行,需要勤修,只有持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修行后才能证悟涅槃。


如果在这一生、这一世,出生不久没有证悟完全智,在听闻到如来正法的初期,没有证悟完全智,在这一生、这一世临死、死亡的时候没有证悟完全智,在灭尽五下分结的时候,没有证悟中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃,那就在灭尽五下分结的时候,证悟上流般涅槃,进入上流般涅槃的境界之中。


什么是上流般涅槃呢?就是先进入低阶的色界境界、状态(色界解释,见第六百五十七章),逐渐由低到高进入色究竟天的境界、状态,最后证悟涅槃。


什么是色究竟天呢?就是色界中最高的境界,是执着和挂念物质事物的临界点,也就是如果再往上一层境界就不再执着和挂念物质事物了,再往上一层境界对物质事物的执着和挂念就彻底完全的灭尽了。


色究竟天是色界和无色界的分界点(界、色界、无色界解释,见第六百五十七章),色究竟天往上是无色界,往下是色界,当然色究竟天仍然属于色界,只是色究竟天中的众生对物质事物的执着和挂念非常的细微,色究竟天中的众生对物质事物的执着和挂念是色界中最微小的(众生解释,见第三百八十八章)。


色究竟天的境界就是第四禅的境界、状态(第四禅解释,见第一百五十五章)。


比丘们,这就是修行四神足,经常修习四神足,能预见、预料证悟的七种果位,这就是修行四神足,经常修习四神足能预见、预料获得的七种功德法益。”


佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。


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