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第九百四十一章 不要谈论毫无意义的事情

发布时间:2019-10-07 11:10:49 作者:admin 阅读量:50

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),你们不要去谈论那些毫无意义的事情。什么是毫无意义的言论?就是与投生到善道,上升到天界,从世间彻底解脱出来毫无关系的言论,你们不要去谈论这些事情(天界解释,见第四百四十一章)。


比如,「与国王相关的言论」,「与偷盗、抢劫、强盗、贼寇相关的言论」,「与公卿大臣相关的言论」,「与军队相关的言论」,「与危险、恐怖相关的言论」,「与战争相关的言论」,「与食物相关的言论」,「与喝、饮相关的言论」,「与衣服相关的言论」,「与床铺、被褥等等相关的言论」,「与花环、化妆、装饰物相关的言论」,「与气味相关的言论」,「与亲戚、家人、族人相关的言论」,「与车、船等等交通工具相关的言论」,「与乡村相关的言论」,「与城镇相关的言论」,「与大城市、京城、首都相关的言论」,「与国土、地方故事相关的言论」,「与女人相关的言论」,「与英雄相关的言论」,「与街道市井相关的言论」,「与领居、朋友等等人,家长里短的言论,与邻居、朋友等等人日常生活相关的言论」,「与死者相关的言论」,「与世界起源相关的言论」,「与海洋起源相关的言论」,「与存在,还是不存在,有还是没有相关的言论;与变成这个,不变成这个,变成这个,或是变成那个相关的言论」,「与不死矫乱论相关的言论」,等等与投生到善道,上升到天界,从世间彻底解脱出来毫无关系的言论(天界解释,见第四百四十一章)。


什么是不死矫乱论呢?就是自己不知道问题的答案,胡乱的回答别人的问题。不死矫乱论又被称为种种论。不死矫乱论分成四种:第一种:不知道世间到底存在善恶因果报应,还是不存在善恶因果报应,当别人问到做善行,说善言,生善念会有什么果报的时候,自己根本就不知道正确的解答是什么,但是为了不让自己丢脸,就根据自己的理解想当然的去回答别人问题,也不知道自己回答的到底是正确的还是错误的,反正强行让别人相信自己说的就是正确的。


第二种,不知道到底有来生、未来世,还是没有来生、未来世,当别人来问这个问题的时候,害怕自己回答错这个问题,造下口误的罪业,于是就反问提出这个问题的人,看他的见解是怎么样的,然后随着问问题人的见解去回答这个人,相当于用问问题人自己的见解去回答他自己的问题。去承认提问人自己的见解就是正确的见解。


第三种,不知道善法、恶法的分辨、鉴别方法,当别人来问某件事情是善事,还是恶事的时候,就说这件事情既不是善事,也不是恶事,是非善非恶的事情。


第四种,非常的愚钝,根本就没有弄明白,没有弄清楚别人到底问的是什么问题,就把问问题人已经说过的言语,或见解当成是问题的答案,来为别人解答问题。


这就是不死矫乱论的法义。


比丘们,你们不要去谈论那些毫无意义的事情。不要将注意力集中专注在那些与投生到善道,上升到天界,从世间彻底解脱出来毫无关系的言论上。为什么呢?因为这些毫无意义的言论不能给你们带来福德和功德的利益,它们不能净化你们烦恼和痛苦的污垢,它们不是清净修行的基础,他们会动摇、毁坏清净的修行,它们不能引导众生熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱,不能引导众生的内心进入平静、宁静的状态,不能引导众生放下一切的执着和挂念从生死轮回中彻底的解脱出来(生死轮回解释,见第五百七十八章),不能引导众生开启解脱的智慧,最终证悟无上正等正觉,进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来)。


比丘们,你们应该经常谈论四圣谛(四圣谛解释,见第九百三十二章),应该经常谈论:「出生在世间的众生是很痛苦的」,这是苦谛的法义;


应该经常谈论:「痛苦的根源是贪爱」,这是集谛的法义;


应该经常谈论:「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」,这是灭谛的法义;


应该经常谈论:「灭除痛苦的方法就是修习八正道(八正道解释,见第九百三十二章)」,这是道谛的法义。


比丘们,当你们经常谈论四圣谛法义的时候,就能给你们带来福德和功德的利益。谈论四圣谛法义能够净化你们烦恼和痛苦的污垢,它们是清净修行的基础,它们会稳固、保护清净的修行,它们能够引导众生熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱,能够引导众生的内心进入平静、宁静的状态,能够引导众生放下一切的执着和挂念从生死轮回中彻底的解脱出来(生死轮回解释,见第五百七十八章),能够引导众生开启解脱的智慧,最终证悟无上正等正觉,进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来)。


比丘们,你们要彻底弄明白四圣谛的法义,你们要持之以恒、坚持不懈的去忆念、回想四圣谛,你们要按着道谛中灭尽苦的方法去修行(道谛中灭尽苦的方法解释,即是八正道;八正道解释,见第九百三十二章)。”


佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。


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