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第七百三十一章 修习七觉支灭尽暴流

 2019-07-21 20:14:38   admin   92

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有四种暴流,是哪四种暴流呢?欲流、有流、见流、无明流。什么是暴流呢?暴流是一种比喻,涨大水的时候,凶暴的洪水会冲垮淹没房屋,会冲走毁坏财产,吞噬淹没亲人,同样的,烦恼的洪水也能冲走由善行、善言、善念等等善法培植、聚集起来的福德、功德。烦恼的洪水也能淹没冲垮清净安宁的境界。什么是欲流呢?如同江河的水会循环往复的流动一样,五种感官欲望也会循环往复的流动,是哪五种感官欲望呢?眼睛看见物质事物生起贪欲、渴爱;耳朵听到声音生起贪欲、渴爱;鼻子闻到气味生起贪欲、渴爱;舌头尝到味道生起贪欲、渴爱;身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉(冷热、舒适等等)生起贪欲、渴爱,这就是五种感官欲望。简单的说就是:五种感官欲望循环往复的生起就是欲流。什么是有流呢?执着和挂念感官欲望,就会区别、分别各种欲望,就会有感官欲望循环往复的生起,如同循环往复流动的江河水一样,感官欲望也会循环往复的流动起来。执着和挂念物质事物,就会区别、分别物质事物,内心就会牵挂、惦记物质事物,对物质事物的牵挂、惦记就会循环往复的生起,如同循环往复流动...

第七百三十章 修习七觉支灭尽渴望、期待

 2019-07-21 20:14:25   admin   95

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有三种渴望、期待,是哪三种渴望、期待呢?对感官欲望的渴望、期待;对有的渴望、期待;对梵行的渴望、期待。什么是对感官欲望的渴望、期待呢?就是对五种感官欲望的渴望、期待:眼睛看见物质事物,耳朵听到声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉(冷热、舒适等等)的时候,对看见的物质事物,听到的声音,闻到的气味,尝到的味道,触摸感觉到的触觉,领纳到的环境变化感觉,生起了渴望、期待。什么是对有的渴望、期待?对存在的渴望、期待,对拥有的渴望、期待,对生存的渴望、期待,对生命的渴望、期待。什么是对梵行的渴望、期待呢?什么是梵行呢?梵行就是修清净行的意思。对梵行的渴望、期待就是对内心平静、宁静状态的渴望、期待,对进入清净境界的渴望、期待。比丘们,这就是三种渴望、期待。比丘们,如何直接体会和领悟三种「渴望、期待」呢?如何彻底完全的明白和理解三种「渴望、期待」呢?如何舍离、除灭、灭尽三种「渴望、期待」呢?修习七觉支就能直接体会和领悟三种「渴望、期待」(七觉支解释,见第六百六十一章),修习七觉...

第七百二十九章 修习七觉支的基础是什么?

 2019-07-20 22:34:12   admin   96

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如同世间人或众生要做任何的工作与事业都要脚踏在大地上一样,都要依靠大地一样。不依靠大地,不踏在大地上,世间任何的工作与事业就无法开始,就无法开展与完成。只有依靠大地,只有脚踏在大地上,世间人或众生才有力量去工作,才有力量去做各项事业。同样的,比丘们,世间人或众生要依靠受持戒律,以戒律作为修行的立足点,才能经常的去修习七觉支(七觉支解释,见第六百六十一章)。受持戒律就相当于七觉支的基础,受持戒律就相当于世间人或众生做各项工作与事业需要依靠大地,需要脚踏在大地上一样,受持戒律就是七觉支安立、安住的大地。比丘们,世间人或众生是如何依靠受持戒律,以戒律作为修行的立足点去经常修习七觉支的呢?世间人或众生依靠受持戒律熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱,圆满的完成念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支,这七种觉支的修行,进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。比丘们,受持戒律,以戒律作为修行立足点的世间人或众生就是这样修习七觉支的,就是这样经常修习七觉支的。世间人或众生...

第七百二十八章 不放逸是第一的善法

 2019-07-20 22:34:01   admin   98

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),与世间所有的众生相比(众生解释,见第三百八十八章),与那些无足的、二足的、四足的、多足的、有色的、无色的、有想的、无想的、非想非非想的众生相比,阿罗汉、如来、已经证悟无上正等正觉果位的圣者们就是世间最清净、最自在的解脱者,阿罗汉、如来、已经证悟无上正等正觉果位的圣者们就是已经从生死轮回中解脱出来的人(生死轮回解释,见第五百七十八章),就是灭尽一切烦恼和痛苦到达解脱彼岸的人。阿罗汉、如来、已经证悟无上正等正觉果位的圣者们,他们清净解脱的境界超越世间一切的众生,他们的清净境界在世间排行第一。比丘们,什么是无足众生呢?就是没有脚的众生,比如蛇。什么是二足众生呢?就是有脚的众生,比如人、猿猴。什么是四足众生呢?就是有四条腿的众生,比如马、象、狗。什么是多足众生呢?就是有很多脚的众生,比如蜈蚣。什么是有色众生呢?就是有物质身体的众生,也指对物质身体还有执着和挂念的众生,比如世间的人,有物质身体。什么是无色众生呢?就是没有物质身体的众生,也指对物质身体没有执着和挂念的众生,比如当世间的人,不再执着和挂念自己的...

第七百二十七章 修习七觉支如同恒河的流向

 2019-07-20 22:33:43   admin   92

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),恒河河水向东方流动,恒河越往东方地势越低,最终会流入大海,比丘们,修习七觉支,经常修习七觉支的世间人或众生(七觉支解释,见第六百六十一章),就会向清净涅槃的方向行进,就会越来越接近清净涅槃的境界,就能最终进入清净涅槃的境界,就如同恒河河水向东流动,最终会汇入大海中一样。比丘们,为什么修习七觉支,经常修习七觉支就会向清净涅槃的方向行进,就会越来越接近清净涅槃的境界,最终进入清净涅槃的境界呢?比丘们,世间人或众生逐渐熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的时候,就能让他们的内心向清净安宁的方向和状态行进,就能让他们的内心越来越清净安宁,随着他们烦恼和痛苦的一一熄灭、平息、灭尽,就会让他们越来越接近清净涅槃的境界,就会让他们无限接近清净涅槃的境界,当世间人或众生圆满的完成念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支,这七种觉支的修行的时候,就能让他们彻底的灭尽一切的烦恼和痛苦,最终进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。...

第七百二十六章 什么是灭没观?

 2019-07-19 18:41:27   admin   98

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),修习灭没的观想,经常修习灭没的观想,能够证悟解脱的果位,能够获得大益处。什么是灭没的观想呢?就是观想:「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是会生病、衰老、丧失功能的,物质事物是会衰败、灭亡、消失的,物质身体是会生病、衰老、死亡的,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想是会消退、灭没、消失的(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释,见第一百八十八章;眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释,见第一百八十九章)。由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐的感受是会消退、灭没、消失的。」为什么呢?因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有;眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释,见第一百八十八章);眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触随时在变化,无法永远存在,...

第七百二十五章 什么是离贪观?

 2019-07-19 18:41:07   admin   87

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),修习离贪的观想,经常修习离贪的观想,能够证悟解脱的果位,能够获得大益处。什么是离贪的观想呢?就是熄灭、平息、灭尽贪欲的观想。如何做离贪的观想呢?就是观想:物质事物、物质身体是随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的,物质事物是会衰败、灭亡、消失的,物质身体是会生病、衰老、死亡的。物质事物、物质身体最终带来的是痛苦,为什么这么说呢?因为就算物质事物、物质身体带来了快乐,那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化,无法永远的存在,无法永恒的保持不变,无法永远的拥有,当失去这些物质事物的时候,当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候,当物质身体生病、衰老、临死的时候,就会带来痛苦,之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐,当失去这些物质事物的时候,当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候,当物质身体生病、衰老、临死的时候,就会带来多少痛苦,所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。不对物质事物、物质身体生起念想,不执着和挂念物质事物、物质身体,不贪爱物质事物、物质身体,就不...

第七百二十四章 什么是舍断观?

 2019-07-19 18:40:51   admin   89

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),修习舍断的观想,经常修习舍断的观想,能够证悟解脱的果位,能够获得大益处。什么是舍断的观想呢?什么是舍断呢?舍断就是放下、不再执着和挂念的意思。舍断的观想就是观想世间一切的事物都不是自己的,自己只是一个局外人、旁观者,因为自己无法青春永驻,无法永远不死,那么就无法永远的拥有世间的事物,这些事物实际上不真正属于自己,自己只是暂时的管理或使用这些事物。比如来到一片陌生的山林之中,这片山林不属于自己,任何人踩踏这片山林中的花草,任何人砍伐这片山林中的树木,自己都不会感觉失去了什么,自己都不会伤心痛苦,因为这片山林本来就不属于自己,自己只是一个内心平静的旁观者。又比如当听闻到一个陌生人孩子不幸溺水身亡的消息,也许会产生同情心,但是却不会产生烦恼和痛苦,因为这个孩子不是自己孩子,随着时间的推移甚至会忘记这件事情,陌生人孩子溺水的事情就变成了一件与自己完全不相干的事情。还比如听闻到某些陌生人死去的消息,自己不会产生烦恼和痛苦,因为自己不认识这些死去的陌生人,这些陌生人对于自己来说是完全不干的人,他们的死对于自己...

第七百二十三章 什么是无我观?

 2019-07-18 17:27:12   admin   98

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),修习无我的观想,经常修习无我的观想,能够证悟解脱的果位,能够获得大益处。什么是无我的观想呢?就是观想「世间没有永恒不变、永远存在的我。」物质事物、物质身体是随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的,物质事物是会衰败、灭亡、消失的,物质身体是会生病、衰老、死亡的。物质事物、物质身体最终带来的是痛苦,为什么这么说呢?因为就算物质事物、物质身体带来了快乐,那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化,无法永远的存在,无法永恒的保持不变,无法永远的拥有,当失去这些物质事物的时候,当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候,当物质身体生病、衰老、临死的时候,就会带来痛苦,之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐,当失去这些物质事物的时候,当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候,当物质身体生病、衰老、临死的时候,就会带来多少痛苦,所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。不对物质事物、物质身体生起念想,不执着和挂念物质事物、物质身体,不贪爱物质事物、物质身体,就不会认为:「物质事物...

第七百二十二章 什么是无常苦观?

 2019-07-18 17:26:53   admin   100

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),修习无常苦的观想,经常修习无常苦的观想,能够证悟解脱的果位,能够获得大益处。什么是无常苦的观想呢?就是观想物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的。物质事物是会衰败、灭亡、消失的,物质身体是会生病、衰老、死亡的,感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭没、消失的。物质事物、物质身体最终带来的是痛苦,为什么这么说呢?因为就算物质事物、物质身体带来了快乐,那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化,无法永远的存在,无法永恒的保持不变,无法永远的拥有,当失去这些物质事物的时候,当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候,当物质身体生病、衰老、临死的时候,就会带来痛苦,之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐,当失去这些物质事物的时候,当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候,当物质身体生病、衰老、临死的时候,就会带来多少痛苦,所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛...

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