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第七百四十一章 猴子被抓住

 2019-07-25 22:08:55   admin   103

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对出家弟子们说:“比丘们,在喜马拉雅山中住着一群猴子,一些人想要抓住猴子,就在猴子经常出没的地方设下了粘胶的陷阱,并在粘胶陷阱的周围放上了很多花生、水果,用来引诱猴子们进入圈套,一些聪明的猴子看见花生、水果后,知道没有白吃的食物,明白这些花生、水果多半是陷阱,于是他们就远离了花生、水果摆放的地方。一些贪吃的猴子兴高采烈的想要去吃花生、水果,结果还没有等他们靠近花生、水果,他们的两只脚就被牢牢的粘在粘胶上,这些双脚被粘住的猴子,着急的用双手拉扯被粘住的双脚,一不小心,他们的双手也被粘在了粘胶上面。这时的他们更加的着急了,他们用尽全力的挣扎,想要摆脱粘胶陷阱,结果他们的身体与嘴巴都被粘在了粘胶上,这时这些贪吃的猴子们除了哀嚎、哭泣之外,就只能等待猎人们的抓捕了。猎人们看见这么多猴子被粘在了粘胶上,开心的拿出事先准备好的绳子将猴子们全部捆绑在了粘胶板上。背着这些猴子准备到集市上去卖个好价钱。比丘们,当进入陌生、不当的境界之中的时候,就会像这些贪吃花生、水果的猴子一样被抓住。当进入陌生、不当境界之中的时候,就会被魔王抓住,就会成为魔王的猎物,...

第七百四十章 老鹰抓鹌鹑

 2019-07-25 22:08:32   admin   96

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对出家弟子们说:“比丘们,过去有一只老鹰从天空中突然俯冲下来抓住一只鹌鹑,那只被抓住的鹌鹑悲伤的说到:“我真是愚蠢呀,我为什么要离开我熟悉的地方到一个陌生的地方去呢?如果我不离开熟悉的地方,我就不会被老鹰抓住了。”老鹰听到鹌鹑的哭泣声后就说到:“你熟悉的地方在哪里?”鹌鹑回答到:“我熟悉的地方就在那片刚耕耘过的田垦间。如果我在那里的话,你是抓不到我的。”老鹰傲慢的说:“弱者永远是弱者,你被抓住了还找借口,你信不信,我现在把你放回你熟悉的地方,你还是会被我抓住,你要知道我可是经验丰富的猎手!我曾经抓住过无数多的猎物。”鹌鹑说:“既然你是一个经验丰富的猎手,那你敢把我放回我熟悉的地方,然后再来抓我吗?由此来证明一下你刚才所言非虚!”老鹰高傲的说到:“那有什么,放你就放你,我还是能够抓住你!”老鹰说完就将鹌鹑放了,老鹰对鹌鹑说:“你赶快去你熟悉的地方,你到了你熟悉的地方就通知一下我,你看我怎么在你熟悉的地方抓住你!让你看看真正的霸主强者是怎么样的,我猎捕的能力那可不是吹的哦,我可是身经百战的老将了,赶快!你要怎么躲都可以。你看我等下怎么收拾...

第七百三十九章 什么是善法的聚集?

 2019-07-25 22:08:16   admin   93

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对出家弟子们说:“比丘们,当如来说「恶法、不善法聚集在一起」的时候,实际上指的就是五盖的生起与聚集。是哪五种盖呢?即是贪欲盖,瞋恚盖,睡眠盖,掉悔盖,疑盖,这五种盖。什么是盖呢?「盖」是修行障碍的意思,遮蔽、掩盖、覆盖、包裹内心,阻碍、障碍内心生起善法、正法、解脱法的烦恼。什么是贪欲盖呢?执着五欲,陷入五欲的状态之中,内心被五欲遮蔽、掩盖、覆盖、包裹,无法生起善法、正法、解脱法。什么是五欲?就是由眼睛与物质事物生起的贪欲、渴爱;由耳朵与声音生起的贪欲、渴爱;由鼻子与气味生起的贪欲、渴爱;由舌头与味道生起的贪欲、渴爱;由身体与触觉,或环境变化感觉(冷热、舒适等等)生起的贪欲、渴爱。比丘们,这就是五欲。「贪欲盖」简单的说就是:贪欲的烦恼障碍、阻碍善法、正法、解脱法的生起。贪欲盖会障碍、遮蔽、覆盖内心,让善法、正法、解脱法的智慧减弱、衰退、消失。什么是瞋恚盖呢?陷入瞋恚的状态之中,内心被瞋恚遮蔽、掩盖、覆盖、包裹,无法生起善法、正法、解脱法。什么是瞋恚呢?瞋恚就是不如意、反感、怨恨、愤怒,对自己或别人心怀恶意、敌意、歹心,想要伤害自己或别人...

第七百三十八章 开启真正的智慧

 2019-07-24 23:02:58   admin   82

有个时候,佛陀住在骄萨罗国一个叫萨罗的村庄里,有一天佛陀对出家弟子们说:“比丘们,对于那些出家不久的新学比丘,你们应该教导他们去修习四念住。你们应该教导新学比丘修习哪四种念住呢?你们应该教导新学比丘修习身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住。比丘们,你们应该这样教导新学比丘:「学友们,请你们修习「身念住」,什么是「身念住」呢?「身念住」就是内心集中专注在身体的行为上,比如内心集中专注在呼吸上,数呼吸的次数,建立对呼吸的深切注意。又比如:来回在同一条路径、道路上行走,内心集中专注在走路的行为上,数来回行走的次数,建立对行走的深切注意。用这种对身体行为的集中专注来替换掉内心中的贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦。用对身体行为的深切注意来替换掉内心中的贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦。通过对身体行为的集中专注,通过对身体行为的深切注意,内心不再去想那些会让自己生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的事物或事情,熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,这就是身念住。...

第七百三十七章 十二种让内心平静的修行方法

 2019-07-24 23:02:39   admin   94

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,某一位出家人来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,这位出家人对佛陀说:“世尊,请您教导给我一个简要的修行方法,让我独自修行的时候,能够管束好自己的行为、言语、念想,让我的行为、言语、念想不放逸,让我不胡作非为、不胡言乱语、不胡思乱想,让我的内心能够保持平静、宁静,让我能够长久的安住在清净的境界之中,让我能够持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的去修行,世尊,如果您教导给我的正法能够让我这样的话,那就很好了。”佛陀说:“比丘(出家人),世间有一些人,他们恭敬的到如来这里来求法,可是当如来为他们说法后,他们自己却不去实践的修行,光是跟随在如来的身边,这样对他们来说是没有什么用处的。比丘,你要明白:实践如来所说的修行方法,才能让你真正的熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,才能让你的内心真正的进入平静、宁静的状态,才能让你真正的证悟解脱的果位,才能让你真正的最终亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。跟随如来而不实践的修行,那是毫无用处的,那是无法获得任何益处的。”这位比丘说:“世尊,我会实践您所说的修行...

第七百三十六章 如何生起正念、正知?

 2019-07-24 23:02:24   admin   80

有个时候,佛陀住在毗舍离国的庵罗园中,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们应该随时都保持正念、正知,你们应该随时都安住在正念、正知的状态之中,这就是如来对你们的教导。比丘们,如何生起正念呢?比丘们,你们持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习四念住,就能生起、保持正念,就能超越忧愁与悲伤,就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、烦恼、痛苦,就能让内心进入平静、宁静的状态,就能证悟解脱的果位,就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住。比丘们,你们持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住,就能生起、保持正念,就能超越忧愁与悲伤,就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、烦恼、痛苦,就能让内心进入平静、宁静的状态,就能证悟解脱的果位,就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。什么是「身念住」呢?「身念住」就是内心集中专注在身体的行为上,比如内心集中专注在呼吸上,数呼吸的次数,建立对呼吸的深切注意。又比如:来回在同一条路径、道路上行走,内心集中专注在走路的行为上,数来回行走的次数,建立对行走的深切注意。用这种对身体行为的集中专...

第七百三十五章 什么是一乘道?

 2019-07-22 23:03:05   admin   88

有个时候,佛陀住在毗舍离国的庵罗园中,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),为了超越忧愁与悲伤,为了熄灭、平息、灭尽忧虑、烦恼、痛苦,为了进入平静、宁静的状态,为了证悟解脱的果位,为了亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界,你们要修行一乘道法,什么是一乘道法呢?一乘道法就是直接到达修行目的地的修行方法。直通修行目的地的修行方法,就如同到某个地方去,直接到达这个地方不走岔路。比丘们,你们要知道一乘道是直通之道,是直达之道,是单行道,但是却不是唯一的道路,这是什么意思呢?也就是说一乘道法有很多种修行方法,选择这些修行方法中的任意一种方法修行都叫做修行一乘道法,比如某个人,他到某一个地方去,可以选择不同的道路,这些道路都是单行道,都是没有岔路的道路,都是直通目的地的道路,一旦他选定了这些道路中的任何一条道路行进最终都能不走岔路的直接到达目的地。一乘道法不是专门指某种唯一的修行方法,而是指可以直接到达修行目的地,不走弯路、岔路的修行方法。比丘们,四念住就是一乘道法,修习四念住就能直接进入平静、宁静的状态,就能直达涅槃的清净境界。当然四念住不是唯一的一种直接进入涅槃清净境界的修行方法。四...

第七百三十四章 进入清净涅槃的大海

 2019-07-22 23:02:48   admin   89

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),恒河、耶牟那河、阿致罗筏底河、萨罗浮河、摩醯河的河水往大海的方向流动,越接近大海,这些河流的地势越低,最终这些河流会汇入大海之中。比丘们,同样的道理,经常修习七觉支的世间人或众生会往清净涅槃的方向行进(七觉支解释,见第六百六十一章),越接近涅槃境界的世间人或众生,他们的烦恼和痛苦就会越少,最终这些经常修习七觉支的世间人或众生会进入没有喜怒哀乐,没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界。比丘们,为什么经常修习七觉支就会向清净涅槃的方向行进,就会越来越接近清净涅槃的境界,最终进入清净涅槃的境界呢?比丘们,经常修习七觉支就能逐渐熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能让自己的内心向清净安宁的方向和状态行进,就能让自己的内心越来越清净安宁,随着自己烦恼和痛苦的一一熄灭、平息、灭尽,就会让自己越来越接近清净涅槃的境界,就会让自己无限接近清净涅槃的境界,当自己圆满的完成念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支,这七种觉支的修行的...

第七百三十三章 修习七觉支灭尽上分结

 2019-07-22 23:02:33   admin   85

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种上分结,什么是上分结呢?就是陷入色界、无色界中生起的烦恼,为什么会称为「上」呢?因为色界、无色界的境界在欲界之上(界、欲界、色界、无色界解释,见第六百五十七章),色界、无色界所处的境界比欲界的境界高,所以要用「上」来形容。有哪五种上分结呢?有色贪、无色贪、慢、掉举、无明,这五种上分结。什么是色贪呢?执着物质事物,贪爱物质事物,由物质事物生起贪欲、渴爱,这就叫做色贪。什么是无色贪呢?执着无色界中由禅定产生的清净境界,贪爱无色界中由禅定产生的清净境界,对无色界中由禅定产生的清净境界生起贪欲、渴爱,就叫做无色贪。什么是禅定呢?就是内心集中专注在某一种对象上,或者内心集中专注在某一种清净的念想上,让内心平静、安宁、清净,让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想,让内心安住在单个、纯一的清净境界之中,这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上,或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」,让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想,让内心平静、安宁、清净,安住在单个、纯一的清净境界之中,就叫做「定」。什么是「...

第七百三十二章 修习七觉支灭尽下分结

 2019-07-21 20:14:54   admin   103

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种下分结,什么是下分结呢?就是陷入欲界中生起的烦恼,为什么会称为「下」呢?因为欲界在色界、无色界的境界之下,欲界没有色界、无色界所处的境界高,所以要用「下」来形容。什么是界呢?「界」是领域、范围的意思,「界」是处于某种境界、状态之中的意思。什么是欲界呢?就是处于感官欲望的境界、状态之中,处于感官欲望的领域、范围之内。什么是感官欲望呢?由眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱;由耳朵与听见的声音生起贪欲、渴爱;由鼻子与闻到的气味生起贪欲、渴爱;由舌头与尝到的味道生起贪欲、渴爱;由身体与触摸感觉到的触觉,或领纳到的环境变化感觉(冷热、舒适等等)生起贪欲、渴爱。这些就是感官欲望,比如最常见的感官欲望就是男女之间产生的淫欲。一旦生起了感官欲望就会陷入感官欲望的境界、状态之中,就会处于感官欲望的领域、范围之内。「欲界」简单的说就是:处于感官欲望的境界、状态之中。比丘们,这就是欲界的法义。什么是色界呢?就是已经熄灭、平息了声欲、嗅欲、味欲、触欲、淫欲,已经没有了声欲、嗅欲、味欲、触欲、淫欲,但是还有物欲。什么...

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