为地藏菩萨修建弘法道场,请帮助捐建地藏菩萨大殿!

第七百五十一章 踏上圣者的解脱大道

 2019-07-30 17:17:32   admin   71

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们,修习四念住,经常修习四念住(四念住解释,见第七百三十五章),就能踏上圣者解脱的大道!沿着圣者的大道前行,就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能解除一切的束缚捆绑,从生死轮回中彻底的解脱出来(生死轮回解释,见第五百七十八章),就能被指引、引导进入涅槃清净的境界之中。比丘们!是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住(身念住、受念住、心念住、法念住解释,见第七百三十五章)。比丘们!你们持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住,就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能让内心进入平静、宁静的状态,就能证悟解脱的果位,就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。比丘们!你们持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习受念住,就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平...

第七百五十章 走出生死的范围

 2019-07-29 17:02:57   admin   75

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,郁低迦尊者来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后,就在一旁坐下,郁低迦尊者对佛陀说:“世尊,请您简要的教导我,让我听闻您说法后,能够独自清净的修行,让我能够由此管束好自己的行为、言语、念想,让我不胡思乱想,不胡作非为,让我的内心能够长时间的保持清净,让我能够精进努力的按您的正法去修行。世尊,如果您为我说的法能够让我这样的话,那就很好了。”佛陀说:“郁低迦!你修行之初,也就是你刚开始修行的时候,要用戒律与正直无私的见解净化自己的行为、言语、念想,让戒律与正直无私的见解在你的内心中扎下牢牢的根,让戒律与正直无私的见解在你的内心中有坚实、稳固的立足点。当你依靠戒律与正直无私的见解远离恶法、邪法的时候,就可以开始修习四念住了(四念住解释,见第七百三十五章)。郁低迦,戒律与正直无私的见解是修习四念住的基础,就如同修建房屋最初要打地基一样,地基不稳固,房屋就可能会倒塌。郁低迦!是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住(身念住、受念住、心念住、法念住解释,见第七百三十五章)。郁低迦!你持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住,就能生起、保...

第七百四十九章 证悟解脱果位的步骤

 2019-07-29 17:02:36   admin   66

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,婆醯雅尊者来到佛陀的住所,顶礼佛陀后,他就在一旁坐下,婆醯雅尊者说:“世尊,请您简要的教导我,让我听闻您说法后,能够独自清净的修行,让我能够由此管束好自己的行为、言语、念想,让我不胡思乱想,不胡作非为,让我的内心能够长时间的保持清净,让我能够精进努力的按您的正法去修行。世尊,如果您为我说的法能够让我这样的话,那就很好了。”佛陀说:“婆醯雅!你修行之初,也就是你刚开始修行的时候,要用戒律与正直无私的见解净化自己的行为、言语、念想,让戒律与正直无私的见解在你的内心中扎下牢牢的根,让戒律与正直无私的见解在你的内心中有坚实、稳固的立足点。当你依靠戒律与正直无私的见解远离恶法、邪法的时候,就可以开始修习四念住了。婆醯雅,戒律与正直无私的见解是修习四念住的基础,就如同修建房屋最初要打地基一样,地基不稳固,房屋就可能会倒塌。婆醯雅!是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住。什么是「身念住」呢?「身念住」就是内心集中专注在身体的行为上,比如内心集中专注在呼吸上,数呼吸的次数,建立对呼吸的深切注意。又比如:来回在同一条路径、道路上行...

第七百四十八章 舍利弗尊者、目犍连尊者般涅槃

 2019-07-29 17:02:20   admin   67

有个时候,舍利弗尊者、目犍连尊者般涅槃后不久(般涅槃解释:进入最后的涅槃境界,不再生死轮回;生死轮回解释,见第五百七十八章),佛陀与僧团共住在跋耆国一个名叫郁迦支罗的地方,这个地方位于恒河边,有一天,比丘僧众们围绕着佛陀,露天而坐,佛陀看见比丘僧众们沉默不语,就对僧众们说:“比丘们(出家人),舍利弗、目犍连已经般涅槃,这让今天的法会变得空荡荡的。比丘们,你们不要去关注,不要去在意舍利弗、目犍连曾经坐过的位置。对于如来来说,只要有一位圣弟子来听如来说法,法会就不是空的。比丘们,过去的阿罗汉、圣者们,他们也会有像舍利弗、目犍连这样优秀、出色、杰出的圣弟子;未来的阿罗汉、圣者们,他们也必将有像舍利弗、目犍连这样优秀、出色、杰出的圣弟子。比丘们,对于你们来说,舍利弗、目犍连是世间稀有的尊者,他们遵从如来的教导,严格的受持戒律,用他们自己的言行在诠释如来的正法!你们会赞叹他们的修行不可思议、世间少有,他们也会让如来的四众弟子生起修行的信心、欢喜心,他们会受到如来四众弟子的尊重、敬佩、虔诚供养(四众弟子解释:比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷;比丘是受持具足戒的男出家人;比丘尼是受持具足戒的女出家人;具...

第七百四十七章 舍利弗尊者圆寂

 2019-07-28 18:59:53   admin   71

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,那时,舍利弗尊者身患重病,纯陀沙弥在舍利弗尊者的身边照顾他,虽然舍利弗尊者已经吃过很多治疗病症的汤药了,可是舍利弗尊者最后还是般涅槃了。纯陀沙弥,很伤心的拿着舍利弗尊者化缘用的饭钵与他的法衣,准备将舍利弗尊者般涅槃的消息告诉佛陀,在去佛陀住所的路上,纯陀沙弥遇见了阿难尊者,阿难尊者得闻舍利弗尊者般涅槃的消息后,顿时心中好像少了什么一样,他愣了好长一段时间后,才对纯陀沙弥说:“纯陀学友,我们一同去见世尊吧。”纯陀沙弥说:“好的,阿难尊者。”阿难尊者似乎在想什么,好像没有听见纯陀沙弥的回复。纯陀沙弥说:“阿难尊者,您在想什么呢?小心您的脚下,不要踩在水坑里面去了。”阿难尊者说:“纯陀学友,我在回想与舍利弗尊者修行的那些日子。我都不敢相信,他居然般涅槃了,前几天我还看见他在舍卫城里为信众说法,他怎么就般涅槃了?怎么就般涅槃了?”阿难尊者与纯陀沙弥来到佛陀的住所,他们顶礼佛陀后,就在一旁坐下,纯陀沙弥将舍利弗尊者的饭钵与法衣放在佛陀的面前,对佛陀说:“世尊,舍利弗尊者已经般涅槃,这是他的饭钵与法衣。”纯陀沙弥刚一说完话,阿难尊者就对佛陀说:“世尊,我听...

第七百四十六章 坚固的城市只有一个城门

 2019-07-28 18:59:35   admin   76

有个时候,佛陀住在那罗犍陀的庵罗园中,有一天,舍利弗尊者来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后就在一旁坐下,舍利弗尊者对佛陀说:“世尊,我对您与您所说的正法已经生起坚固的信心,我完全相信:「过去、现在、未来没有那一位修行人,没有那一位宗教大师有世尊您所证悟的智慧高,世尊您所说的正法,能够让世间人或众生开启完全的智慧,他们能够由得闻您的正法而完全明白世间的真相、真谛,彻底开启解脱的智慧,最终从生死轮回中解脱出来,进入涅槃清净的境界。」”佛陀说:“舍利弗,你将如来与如来的正法说的如此的崇高与伟大,实际上那只是一种片面的说法,可能你自己都不知道,你说的这些言语是不是真实可信的。为什么呢?舍利弗,你仔细认真的想一想,你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们,他们教导给世间人或众生需要受持的戒律是什么吗?你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们讲说过什么正法吗?你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们证悟了多高的智慧吗?你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们住在什么地方说法吗?你知道过去的阿罗汉、如来、圣者们,他们解脱的境界是什么吗?”舍利弗尊者回答:“世尊,我确实不知道过去阿罗汉、如来、圣者们的这些事情。”佛陀说:“舍利弗,你仔细认...

第七百四十五章 什么人才是真正的大丈夫?

 2019-07-28 18:59:23   admin   72

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,舍利弗尊者来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后就在一旁坐下,舍利弗尊者对佛陀说:“世尊,什么人才是真正的大丈夫,大丈夫的境界是什么呢?”佛陀说:“舍利弗,如来说:内心已经获得完全解脱的人就是大丈夫,内心没有解脱的人就不是大丈夫。丈夫是大公无私、光明磊落、内心坦荡的人;大丈夫是不计较利益得失的人,大丈夫不会因为自己的利益而损害别人的利益;大丈夫不会由执着「我」而生起伤害他人的行为、言语、念想;大丈夫只会行善法、正法、解脱法,大丈夫不会行恶法、邪法、束缚法。大丈夫的境界就是内心没有贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的境界。舍利弗,如何获得内心的完全解脱呢?修习四念住,经常修习四念住就能让内心获得完全的解脱。是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住。什么是念住呢?就是由集中专注、深切注意某种清净的念想或对象,而让内心进入平静、宁静状态,让内心安住在清净境界之中的修行方法。「念」是集中专注、深切注意某种清净的念想或对象。「住」是让内心进入平静、宁静的状态,让内心安住在清净的境界之中。舍利弗,持之以...

第七百四十四章 逐渐体验到由低到高的清净境界

 2019-07-26 13:54:58   admin   94

有一天,阿难尊者在中午前,穿好法衣,拿着饭钵,来到比丘尼(女出家人)聚集的修行地,阿难尊者与众多的比丘尼互相问候后,就在一旁坐下。其中一位比丘尼对阿难尊者说:“阿难尊者,我们这里的比丘尼修习四念住的时候(四念住解释,见第七百三十五章),能够亲身体验、体会、领悟到由低到高的清净境界。我们能够确切的知道修习四念住时,清净境界逐渐从低境界向高境界提升的过程。我们能够明白各种由低到高清净境界的特征、特点、特质,我们知道我们修行四念住时,自己内心的境界是在逐渐的由低境界向更高的清净境界靠近!我们知道各种清净境界升降的过程。”阿难尊者说:“比丘尼们,确实是这样的,任何的比丘尼,只要她们的内心集中专注在四念住的修习上(四念住解释,见第七百三十五章),就可以预料、预见:「她们必将逐次亲身体验、体会、领悟到由低到高的清净境界,她们必将明白由低到高清净境界的特征、特点、特质,她们必将明白各种清净境界的升降过程。她们必将逐渐从低境界向更高的清净境界靠近。」”那时,阿难尊者为这些比丘尼转述佛陀的正法,耐心的引导、鼓励这些比丘尼持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修行佛陀的正法,之后阿难尊者就站起来离开了。阿难尊者到...

第七百四十三章 以自己为依靠,以自己为皈依!

 2019-07-26 13:54:36   admin   91

有个时候,佛陀住在毗舍离国的竹林之中,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们到朋友、熟人家结夏安居,或者到朋友、熟人给你们安排的住处结夏安居,而如来就在这片竹林中结夏安居。比丘们,为什么如来要制定结夏安居的制度呢?比丘们,结夏安居又被叫做雨季安居,因为夏天这三个月经常下暴雨,你们四处走动,可能会比较困难,因为地面泥泞、烂泥淤积, 难行、不好走,可能会出现危险,如来考虑到你们在雨季走动困难、不方便,考虑到你们的安全,就制定了在夏天雨季到来的三个月里不再让你们四处走动、游走、行脚的制度。比丘们,在雨季到来的这三个月里,你们需要找一个固定的地方住下来,或者投靠朋友、熟人到他们家或他们安排的地方住下来,或者自己找一处地方住下来,不要再四处走动、游走、行脚,待雨季的三个月过去后再走动、游走、行脚。”出家弟子们听完佛陀的嘱咐后,就对佛陀说:“世尊,我们会按您所说的去做的,请世尊您放心,我们在夏天雨季到来的这三个月中会注意安全的。”出家弟子们,顶礼、随喜赞叹佛陀后,就各自离开了,他们按照佛陀的嘱咐,都投靠自己的朋友、熟人去了,他们就在自己的朋友、熟人家中,或朋友、熟人安排的地方开始结夏...

第七百四十二章 把握国王的口味

 2019-07-26 13:54:21   admin   88

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对出家弟子们说:“比丘们,如同笨手笨脚、愚蠢、不能干的厨师为国王或王公大臣们做种种味道的菜肴一样,他使用各种佐料调制出酸、甜、苦、辣、咸、鲜、涩等等味道。为什么说这个厨师笨手笨脚、愚蠢、不能干呢?因为他不知道自己的主人什么时候喜欢吃什么口味的食物。「我认为陛下今天喜欢酸的口味,我今天就做酸的食物给陛下吃」,结果国王今天却喜欢甜的食物;「我认为陛下今天喜欢甜的口味,我今天就做甜的食物给陛下吃」,结果国王今天却喜欢苦的食物;「我认为陛下今天喜欢苦的口味,我今天就做苦的食物给陛下吃」,结果国王今天却喜欢辣的食物;「我认为陛下今天喜欢辣的口味,我今天就做辣的食物给陛下吃」,结果国王今天却喜欢咸的食物;「我认为陛下今天喜欢咸的口味,我今天就做咸的食物给陛下吃」,结果国王今天却喜欢鲜的食物;「我认为陛下今天喜欢涩的口味,我今天就做涩的食物给陛下吃」,结果国王今天却喜欢酸的食物。由于这个厨师的愚笨、无能、不善于把握自己主人的口味,他做出来的这些菜肴就无法得到他主人的认可,他的主人就会厌恶他做的菜肴,他的主人就会扣他的工资,就不会给他奖赏,甚至于还会...

佛教资源下载   我要留言