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第九百一十三章 开启两种解脱的智慧

 2019-09-28 19:45:27   admin   76

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对比丘僧众说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),有四种修行方法能够让众生获得福德的滋润灌溉,能够让众生获得善法的滋润灌溉,能够让众生获得安宁快乐的滋养(众生解释,见第三百八十八章)。比丘们,是哪四种修行方法呢?即是生起三种坚固的信心,开启两种解脱的智慧。比丘们,生起三种坚固的信心为三种修行方法,而开启两种解脱的智慧合为一种修行方法。第一种坚固的信心:对如来生起坚固的信心:「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来);世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);世尊已经到达解脱的彼岸,不会再沉沦于生死轮回的苦海之中;世尊知道、明白世间一切的事理;世尊是善于教导、指引众生的老师,是善于讲解正法、善法、解脱法的老师,是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师(众生解释...

第九百一十二章 平等欢喜的布施、施舍

 2019-09-27 17:31:25   admin   77

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对比丘僧众说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),有四种法能够让众生获得福德的滋润灌溉,能够让众生获得善法的滋润灌溉,能够让众生获得安宁快乐的滋养(众生解释,见第三百八十八章)。比丘们,是哪四种法呢?即是生起三种坚固的信心,平等欢喜的布施、施舍。第一种坚固的信心:对如来生起坚固的信心:「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来);世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);世尊已经到达解脱的彼岸,不会再沉沦于生死轮回的苦海之中;世尊知道、明白世间一切的事理;世尊是善于教导、指引众生的老师,是善于讲解正法、善法、解脱法的老师,是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师(众生解释,见第三百八十八章);世尊是天界与人界众生的老师(天界、人界解释,见第八百零五章);世尊是...

第九百一十一章 获得福德滋润灌溉的修行方法

 2019-09-27 17:31:09   admin   71

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对比丘僧众说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),有四种法能够让众生获得福德的滋润灌溉,能够让众生获得善法的滋润灌溉,能够让众生获得安宁快乐的滋养(众生解释,见第三百八十八章)。比丘们,是哪四种法呢?即是生起四种坚固的信心。第一种坚固的信心:对如来生起坚固的信心:「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来);世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);世尊已经到达解脱的彼岸,不会再沉沦于生死轮回的苦海之中;世尊知道、明白世间一切的事理;世尊是善于教导、指引众生的老师,是善于讲解正法、善法、解脱法的老师,是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师(众生解释,见第三百八十八章);世尊是天界与人界众生的老师(天界、人界解释,见第八百零五章);世尊是开启了完全、圆满、解脱...

第九百一十章 给自己的内心洗澡

 2019-09-27 17:30:55   admin   71

有个时候,佛陀住在毗舍离城的大林重阁讲堂之中,有一天,毗舍离城中的一位名叫难达葛的官员,来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后就在一旁坐下,佛陀对这位官员说:“难达葛,具备与践行四种法的圣弟子,他们就是已经证悟入流果的圣者(入流果解释,见第七百九十二章),他们不会下堕或投生到恶道、不幸、受苦的地方去,他们一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。难达葛,是哪四种法呢?即是生起四种坚固的信心。第一种坚固的信心:对如来生起坚固的信心:「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来);世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);世尊已经到达解脱的彼岸,不会再沉沦于生死轮回的苦海之中;世尊知道、明白世间一切的事理;世尊是善于教导、指引众生的老师,是善于讲解正法、善法、解脱法的老师,是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师(众生解释,见第三百八十八章);世尊是天界与人界众生的老师(天界、人界解释...

第九百零九章 如何平息、灭尽五种仇恨、冤仇?

 2019-09-26 11:07:25   admin   93

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,那时,给孤独长者身患重病(给孤独长者解释,见第九百零八章),佛陀来到给孤独长者的家中,坐在给孤独长者的床边对他说:“长者,当圣弟子的五种令人恐惧、忧虑、苦闷的仇恨、冤仇被熄灭、平息、灭尽了,当圣弟子具备了四种法,当圣弟子明白了圣者所说法的法理,当圣弟子明白和融会贯通了圣者建立各种修行方法的原理,他们就能亲自印证自己:「我投生到地狱道、畜生道、饿鬼道的因缘、条件已经被灭尽了,我不会投生到地狱、畜生、饿鬼三恶道(地狱、畜生、饿鬼解释,见第九百零一章),我投生到痛苦、恶道、不幸、不好、恶劣、艰险、困难、受苦地方的因缘、条件已经被灭尽了,我不会投生到痛苦、恶道、不幸、不好、恶劣、艰险、困难、受苦的地方,我已经证悟了入流果(入流果解释,见第七百九十二章),我不会下堕或投生到恶道、不幸、受苦的地方去,我一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。」长者,如何修行才能熄灭、平息、灭尽五种令人恐惧、忧虑、苦闷的仇恨、冤仇呢?长者,那些杀生害命,伤害别人或众生的人或众生(众生解释,见第三百八十八章),他们杀生害命,伤害别人或众生的行为会给他们的今生、这一世带来...

第九百零八章 如何投生到善道、天界?

 2019-09-26 11:07:06   admin   78

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,那时给孤独长者身患重病(祇树林给孤独园解释:祇树林是祇陀太子所有,他将这片树林、林苑供养给了佛陀;给孤独园是舍卫城长者须达供养给佛陀及其比丘僧众说法住宿用的精舍、僧房,约有八十顷,园中有经行处、讲堂、温室、食堂、厨房、浴舍、病室、莲池、诸房舍。园林中央为香室相当于现在的佛殿,周围有八十小房。精舍的左右池流清净,树林茂盛,众花异色,蔚然成观;经行解释:在一定的场所中往复来回的行走。通常在进食后、疲倦时,或坐禅昏沉打瞌睡时,即起而经行,是一种调剂身心的安静散步,也可以用来转移各种烦恼和痛苦的注意力,也是一种内心集中专注的修行方法;舍卫城长者须达因为怜悯孤儿、孤寡老人建立了一些孤儿院、养老院,专门照顾无家可归的孤儿,与没有子女的孤寡老人,他也因此被称为给孤独长者;给孤独就是布施、施舍、照顾孤儿、孤寡老人的意思,「给」是布施、施舍、照顾的意思,「孤独」是年幼失去父母的养育,或者年老没有子女赡养的意思,简单的说「孤独」就是孤儿、孤寡老人的意思)。给孤独长者对他的仆人说:“我现在身患重病,卧病在床,没有办法去拜见阿难尊者,你现在代我去请阿难尊者到我家里来。...

第九百零七章 如何消除对死亡的恐惧?

 2019-09-26 11:06:44   admin   74

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,那时给孤独长者身患重病(祇树林给孤独园解释:祇树林是祇陀太子所有,他将这片树林、林苑供养给了佛陀;给孤独园是舍卫城长者须达供养给佛陀及其比丘僧众说法住宿用的精舍、僧房,约有八十顷,园中有经行处、讲堂、温室、食堂、厨房、浴舍、病室、莲池、诸房舍。园林中央为香室相当于现在的佛殿,周围有八十小房。精舍的左右池流清净,树林茂盛,众花异色,蔚然成观;经行解释:在一定的场所中往复来回的行走。通常在进食后、疲倦时,或坐禅昏沉打瞌睡时,即起而经行,是一种调剂身心的安静散步,也可以用来转移各种烦恼和痛苦的注意力,也是一种内心集中专注的修行方法;舍卫城长者须达因为怜悯孤儿、孤寡老人建立了一些孤儿院、养老院,专门照顾无家可归的孤儿,与没有子女的孤寡老人,他也因此被称为给孤独长者;给孤独就是布施、施舍、照顾孤儿、孤寡老人的意思,「给」是布施、施舍、照顾的意思,「孤独」是年幼失去父母的养育,或者年老没有子女赡养的意思,简单的说「孤独」就是孤儿、孤寡老人的意思)。给孤独长者对他的仆人说:“我现在身患重病,卧病在床,没有办法去拜见舍利弗尊者,你现在代我去请舍利弗尊者到我家里...

第九百零六章 好种子播种在肥沃的田地里

 2019-09-25 11:24:34   admin   89

有个时候,佛陀住在迦毗罗卫城的尼拘律园之中,那时,有一个名叫色勒那尼的释迦族人过世了,佛陀根据他生前的修行状态,就预见色勒那尼已经证悟了入流果(入流果解释,见第七百九十二章),就说:色勒那尼不会投生到到恶道、不幸、受苦的地方去,就说:色勒那尼一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。佛陀预言色勒那尼死后的去处后不久,一些释迦族人就不满意了,他们聚在一起谈论关于色勒那尼的事情,他们中的有些人甚至开始讥讽和诽谤佛陀了,这些人说:“色勒那尼怎么可能证悟入流果呢?这个人没有戒酒,他经常饮酒,这样的人怎么可能证悟入流果!色勒那尼根本就没有完全受持好戒律,他的修行是不圆满的。世尊是不是年纪大了,老年痴呆了?还是收了色勒那尼什么好处,居然说色勒那尼死后不会投生到恶道、不幸、受苦的地方去,还说他一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。我一想起色勒那尼喝醉酒,醉醺醺的样子,就知道他根本就没有好好的修行,他这样薄弱的修为,怎么可能证悟入流果。所以我说呀,你们如果想要证悟果位就多去世尊那里,去的次数多了,就算你们是个混蛋、恶棍、白痴都可以被世尊说成是已经证悟果位的圣者。”摩诃男听到这些讥讽和诽谤佛...

第九百零五章 喝酒会投生到什么地方?

 2019-09-25 11:24:14   admin   89

有个时候,佛陀住在迦毗罗卫城的尼拘律园之中,那时,有一个名叫色勒那尼的释迦族人过世了,佛陀根据他生前的修行状态,就预见色勒那尼已经证悟了入流果(入流果解释,见第七百九十二章),就说:色勒那尼不会投生到到恶道、不幸、受苦的地方去,就说:色勒那尼一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。佛陀预言色勒那尼死后的去处后,一些释迦族人就不满意了,他们聚在一起谈论关于色勒那尼的事情,他们中的有些人甚至开始讥讽和诽谤佛陀了,这些人说:“色勒那尼怎么可能证悟入流果呢?这个人没有戒酒,他经常饮酒,这样的人怎么可能证悟入流果!世尊是不是年纪大了,老年痴呆了?还是收了色勒那尼什么好处,居然说色勒那尼死后不会投生到恶道、不幸、受苦的地方去,还说他一定能够最终开启完全的智慧到达解脱涅槃的彼岸。我一想起色勒那尼喝醉酒,醉醺醺的样子,就知道他根本就没有好好的修行,他这样薄弱的修为,怎么可能证悟入流果。所以我说呀,你们如果想要证悟果位就多去世尊那里,去的次数多了,就算你们是个混蛋、恶棍、白痴都可以被世尊说成是已经证悟果位的圣者。”摩诃男听到这些讥讽和诽谤佛陀的言语后,就对这些人说:“诸位,与其在这里谈论色勒那尼的...

第九百零四章 辨别真伪法的方法

 2019-09-25 11:23:56   admin   85

有个时候,摩诃男到迦毗罗卫的东城去拜访他的朋友乔塔,摩诃男来到乔塔的家中,他们互相问候后,摩诃男就对乔塔说:“乔塔,你知道具备践行哪几种法就不会下堕到恶道、不幸的地方去,就不会下堕到充满烦恼和痛苦,贪欲和渴爱,无智和无知的地方去,就能证悟入流果成为世间的圣者(入流果解释,见第七百九十二章),就一定能够最终开启完全的解脱智慧,到达解脱的彼岸吗?”乔塔说“摩诃男,我知道要具备与践行三种法就能成为证悟入流果的圣者(入流果解释,见第七百九十二章),已经证悟入流果的圣者不会下堕到恶道、不幸的地方去,不会下堕到充满烦恼和痛苦,贪欲和渴爱,无智和无知的地方去,他们一定能够最终开启完全的解脱智慧,到达解脱的彼岸。摩诃男,这三种法就是:对佛,对佛所说的法,对比丘僧众(比丘僧众解释:佛陀出家弟子们聚集的僧团),都生起坚固的信心。”摩诃男对乔塔说:“乔塔,你是听谁说的法?”乔塔回答:“我是听城东的一位老居士说的法,并且我还遇到过一位比丘向他求证过,他也是这样说的法,因此我认为他们所说的法就是正确的。”摩诃男说:“乔塔,可是我曾经听世尊亲自说过法,他说要具备与践行四种法。”乔塔惊讶的说:“摩诃男,你说的是真的...

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