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第九百二十三章 如何灭尽对死亡的恐惧?

 2019-10-01 11:25:54   admin   56

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对比丘僧众说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),有四种修行方法能够让众生获得福德的滋润灌溉,能够让众生获得善法的滋润灌溉,能够让众生获得安宁快乐的滋养(众生解释,见第三百八十八章)。比丘们,是哪四种修行方法呢?即是生起三种坚固的信心,开启两种解脱的智慧。比丘们,生起三种坚固的信心为三种修行方法,而开启两种解脱的智慧合为一种修行方法。第一种坚固的信心:对如来生起坚固的信心:「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来);世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);世尊已经到达解脱的彼岸,不会再沉沦于生死轮回的苦海之中;世尊知道、明白世间一切的事理;世尊是善于教导、指引众生的老师,是善于讲解正法、善法、解脱法的老师,是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师(众生解释...

第九百二十二章 获得如同五大河水量那样多的福德

 2019-10-01 11:25:41   admin   58

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对比丘僧众说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),有四种法能够让众生获得福德的滋润灌溉,能够让众生获得善法的滋润灌溉,能够让众生获得安宁快乐的滋养(众生解释,见第三百八十八章)。比丘们,是哪四种法呢?即是生起三种坚固的信心,平等欢喜的布施、施舍。第一种坚固的信心:对如来生起坚固的信心:「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来);世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);世尊已经到达解脱的彼岸,不会再沉沦于生死轮回的苦海之中;世尊知道、明白世间一切的事理;世尊是善于教导、指引众生的老师,是善于讲解正法、善法、解脱法的老师,是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师(众生解释,见第三百八十八章);世尊是天界与人界众生的老师(天界、人界解释,见第八百零五章);世尊是...

第九百二十一章 如何获得无量的福德?

 2019-09-30 11:03:28   admin   70

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对比丘僧众说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),有四种法能够让众生获得福德的滋润灌溉,能够让众生获得善法的滋润灌溉,能够让众生获得安宁快乐的滋养(众生解释,见第三百八十八章)。比丘们,是哪四种法呢?即是生起四种坚固的信心。第一种坚固的信心:对如来生起坚固的信心:「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来);世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);世尊已经到达解脱的彼岸,不会再沉沦于生死轮回的苦海之中;世尊知道、明白世间一切的事理;世尊是善于教导、指引众生的老师,是善于讲解正法、善法、解脱法的老师,是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师(众生解释,见第三百八十八章);世尊是天界与人界众生的老师(天界、人界解释,见第八百零五章);世尊是开启了完全、圆满、解脱...

第九百二十章 什么是放逸者?

 2019-09-30 11:03:05   admin   61

有个时候,佛陀住在迦毗罗卫城的尼拘律园之中,有一天,释迦族人难提来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后就在一旁坐下,难提对佛陀说:“世尊,您曾经说过:证悟入流果要满足四种条件(入流果解释,见第七百九十二章),那么那些不满足这四种条件的圣弟子,他们是放逸者吗?世尊我的意思是:那些圣弟子不满足这四种条件中的任意一种条件,也就是证悟入流果的四种条件他们全部都不满足,他们是放逸者吗?”佛陀说:“难提,不满足证悟入流果的全部条件,缺乏四种条件的众生,如来说:「这些众生,他们还没有入门,他们是门外汉,他们与世间的凡夫站在一起,他们当然也是世间的凡夫(众生解释,见第三百八十八章)。」难提,如来现在要给你讲:「如何判断与分辨圣弟子是放逸者,还是不是放逸者?」你要认真的听,你要仔细的思考。”难提说:“世尊,我会认真听您说法的,我会仔细的思考的,恭请世尊您为我说法。”佛陀说:“难提,什么样的圣弟子是放逸者呢?这些圣弟子,他们对如来,对如来所说的法,对比丘僧众,对如来所制定的戒律,生起了坚固的信心,他们会去观想:「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者(无...

第九百一十九章 平等、无差别的布施、施舍

 2019-09-30 11:02:51   admin   64

有个时候,佛陀住在迦毗罗卫城的尼拘律园之中,有一天早上,佛陀穿好法衣,拿着饭钵,不分贫富贵贱的家庭,沿街化缘饭食,释迦族女子葛利看见佛陀向自己的住所走来,就邀请佛陀到她家里做客,并恭敬的请佛陀坐在她家最尊贵的位置上。葛利虔诚的顶礼佛陀,她全身伏在地上,用头贴在佛陀的脚上,以表示她对佛陀最高的敬意。葛利行礼完毕后,佛陀对葛利说:“葛利!具备与践行四种法的圣弟子就是已经证悟入流果的圣者(入流果解释,见第七百九十二章),他们不会下堕或投生到恶道、不幸、受苦的地方去,他们一定能够最终开启完全的智慧,到达涅槃解脱的彼岸。葛利!是哪四种法呢?即是生起三种坚固的信心,平等欢喜的布施、施舍。第一种坚固的信心:对如来生起坚固的信心:「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来);世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);世尊已经到达解脱的彼岸,不会再沉沦于生死轮回的苦海之中;世尊知道、明白世间一切的...

第九百一十八章 向涅槃大海流动聚集

 2019-09-29 11:04:35   admin   72

有个时候,佛陀住在迦毗罗卫城的尼拘律园之中,有一天,佛陀对比丘僧众说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),下大雨的时候,雨水会随着高山向下流动,这些雨水会聚集在洞穴、裂缝、小溪之中,洞穴、裂缝、小溪被雨水充满后,其中的水就会流向能够容纳更多水的小水池,小水池被水充满后,其中的水就会流向大水池,大水池被水充满后,其中的水就会流向小河,小河被水充满后,其中的水就会流向大河、大江、湖泊,大河、大江、湖泊被水充满后,其中的水就会流向大海。比丘们,同样的道理,对如来生起坚固的信心,对如来所说的法生起坚固的信心,对比丘僧众生起坚固的信心,对如来所制定的戒律生起坚固的信心,就会让圣弟子们得到的善法、正法、解脱法越积越多,就会让圣弟子们开启的解脱智慧越积越多,就会让圣弟子们的烦恼和痛苦越来越少,这些善法、正法、解脱法的法流,这些解脱智慧的慧流,会带领着圣弟子们向解脱的涅槃大海流动聚集。这些善法、正法、解脱法的法流,这些解脱智慧的慧流,会清洗、净化圣弟子们的烦恼和痛苦,当圣弟子们随着善法、正法、解脱法的法流,随着解脱智慧的慧流,流动聚集到涅...

第九百一十七章 优婆塞是什么?

 2019-09-29 11:04:14   admin   63

有个时候,佛陀住在迦毗罗卫城的尼拘律园之中,有一天,释迦族人摩诃男来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后就在一旁坐下,摩诃男对佛陀说:“世尊,什么样的人是优婆塞呢?如何成为优婆塞呢?”佛陀说:“摩诃男,已经皈依如来,皈依如来所说的法,皈依比丘僧众的在家修行男弟子就是优婆塞(比丘僧众解释:佛陀出家弟子们聚集的僧团)。摩诃男,优婆塞并没有出家,他们有自己的家庭、事业、工作。摩诃男,皈依是什么意思呢?皈依简单的说就是:投归、依靠的意思,就如同孩子刚出生要依靠父母养育,想要渡过江河湖海要依靠船舶,遮风挡雨要依靠房屋,投归、依靠佛法僧三宝,能够让众生得到佛法僧三宝的救济、保护,能够让众生获得解除烦恼和痛苦的避难所,能够让众生得到佛法僧三宝的加持、引导,熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,让众生从生死轮回的苦海中得到彻底的解脱,最终到达没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃彼岸(众生解释,见第三百八十八章)。”摩诃男说:“世尊,优婆塞需要遵守哪些戒律呢?受持哪些戒律的优婆塞才是合格的优婆塞呢?”佛陀说:“摩诃男,优婆塞要受持五种戒律,这五种戒律是:...

第九百一十六章 成为天界众生的方法

 2019-09-29 11:03:59   admin   67

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对比丘僧众说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),具备与践行四种法的众生,天界中的众生就会欢喜的说到:「尊贵的朋友,所谓物以类聚,人以群分,您与我们是同一种类型的众生,我们是快乐、善良、仁慈、温和、道德高尚的众生,您也是这种类型的众生(天界解释,见第四百四十一章;众生解释,见第三百八十八章)。」比丘们,是哪四种法呢?即是生起四种坚固的信心。第一种坚固的信心:对如来生起坚固的信心:「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来);世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);世尊已经到达解脱的彼岸,不会再沉沦于生死轮回的苦海之中;世尊知道、明白世间一切的事理;世尊是善于教导、指引众生的老师,是善于讲解正法、善法、解脱法的老师,是善于引导众生熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦的老师(众...

第九百一十五章 上升到天界的重要指标是什么?

 2019-09-28 19:46:03   admin   70

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对比丘僧众说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),有四种上升到天界的大道(天界解释,见第四百四十一章),踏上这四种大道的众生能够清洗、净化他们过去、现在所造恶行、恶言、恶念的污秽,能够阻止、停止他们未来恶行、恶言、恶念的生起,能够熄灭、平息、灭尽他们贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等的烦恼和痛苦(众生解释,见第三百八十八章)。是哪四种大道呢?即是生起四种坚固的信心。第一种坚固的信心:对如来生起坚固的信心:「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来);世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);世尊已经到达解脱的彼岸,不会再沉沦于生死轮回的苦海之中;世尊知道、明白世间一切的事理;世尊是善于教导、指引众生的老师,是善于讲解正法、善法、解脱法的老师,是善于...

第九百一十四章 四种上升到天界的大道

 2019-09-28 19:45:43   admin   73

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天佛陀对比丘僧众说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),有四种上升到天界的大道(天界解释,见第四百四十一章),踏上这四种大道的众生能够清洗、净化他们过去、现在所造恶行、恶言、恶念的污秽,能够阻止、停止他们未来恶行、恶言、恶念的生起,能够熄灭、平息、灭尽他们贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等的烦恼和痛苦(众生解释,见第三百八十八章)。是哪四种大道呢?即是生起四种坚固的信心。第一种坚固的信心:对如来生起坚固的信心:「世尊是已经证悟阿罗汉果位的圣者(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);世尊是已经证悟无上正等正觉的圣者(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来);世尊的智慧与身口意行已经修行达到圆满的境地(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);世尊已经到达解脱的彼岸,不会再沉沦于生死轮回的苦海之中;世尊知道、明白世间一切的事理;世尊是善于教导、指引众生的老师,是善于讲解正法、善法、解脱法的老师,是善于...

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