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第七百七十一章 如何保持不死的状态?

 2019-08-05 17:03:03   admin   52

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们要经常的修习四念住(四念住解释,见第七百三十五章),你们要在内心中建立、保持四念住的修行状态, 这样你们不死的状态就能长久的保持下去。只要你们的内心中建立、保持了四念住的修行状态,你们不死的状态就不会消失。比丘们,如何在内心中建立、保持四念住的修行状态呢?你们要去修行身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住。当你们持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住中的任意一种念住的时候,就能在内心中建立、保持四念住的修行状态,就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能让内心进入平静、宁静的状态,就能证悟解脱的果位,就能最终亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。也就是你们或者修习身念住,或者修习受念住,或者修习心念住,或者修习法念住,你们选择修习身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住中的任意一种念住都能在内心中建立、保持四念住的修...

第七百七十章 进入涅槃清净境界的路径

 2019-08-05 17:02:33   admin   53

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来现在要教导你们:什么是四念住?四念住该如何去修习?指引、引导世间人或众生修行四念住的路径、轨迹、路线是什么?比丘们,什么是四念住呢?就是将自己当前的注意力集中在身体、感受、念想、思索的事物事情上,这样就不会沉浸在当前的烦恼和痛苦之中,也就是用转移注意力的方法来除灭已经生起的烦恼和痛苦。是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住。比丘们,世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住中的任意一种念住就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能让内心进入平静、宁静的状态,就能证悟解脱的果位,就能最终亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。也就是世间人或众生或者修习身念住,或者修习受念住,或者修习心念住,或者修习法念住,他们选择修习身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住中的任意一种念住都能生起、保持正知、...

第七百六十九章 什么是涅槃的清净境界?

 2019-08-05 17:02:28   admin   54

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们要去修习四念住(四念住解释,见第七百三十五章),当你们修习四念住亲身体验、体会、领悟到涅槃清净境界的时候,你们就能进入不死的状态之中,你们就不会再生死轮回。比丘们,什么是涅槃的清净境界呢?当完全灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,解除世间的一切束缚和捆绑,从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中彻底的解脱出来,从眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与见解、思想、念想中彻底的解脱出来,完全结束、停止循环往复生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的情感轮回,甚至于连如来的正法都不在内心中生起的时候,就进入了没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界之中。为什么进入涅槃清净境界的时候连如来的正法都不会在内心中生起呢?因为如来的正法如同渡过江河、大海的航船,既然已经渡过了烦恼和痛苦的江河、大海就不再需要乘坐航船了,如果内...

第七百六十八章 如何进入不死的状态?

 2019-08-04 11:15:51   admin   70

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住(身念住解释,见第七百三十五章),就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能灭尽欲望,当他们的欲望完全灭尽的时候,就能进入不死的状态之中,就不会再生死轮回。比丘们,什么是不死呢?灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴就叫做不死,不生就不死,这个不生不仅指不出生在世间,还指不生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴,既然没有生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴,就不会循环往复的产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦,生死轮回也不仅指循环往复的在世间出生又死去,还指行为、言语、念想循环往复的产生和消失,喜怒哀乐情感的产生和消失,这也是生死轮回,生是产生、出现、显现,死是结束、灭没、消失。比如一件事情发生叫做生,这件事情结束叫做死。生死不仅是指身体的出生与死亡,还指世间一切事物的出现、显现...

第七百六十七章 证悟两种果位

 2019-08-04 11:15:32   admin   70

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的去修习四念住(四念住解释,见第七百三十五章),就能预料、预见他们将会证悟两种果位中的其中一种果位,是哪两种果位呢?一种是证悟完全智,另一种是证悟有余依的不还果。什么是完全智呢?就是完全的明白和理解世间、世界的真相、真谛;完全明白获得解脱,进入涅槃境界的道理、知识、修行方法。已经熄灭、停止生死轮回(生死轮回解释,见第五百七十八章),解除了一切的束缚与捆绑。已经熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,证悟解脱的果位,进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。简单的说「完全智」就是:已经解除一切的束缚捆绑,已经灭尽一切的烦恼和痛苦,已经进入涅槃清净的境界。这就是完全智的法义。什么是有余依的不还果呢?什么是有余依呢?有余依就是还有细微的烦恼,烦恼还有残留,还没有完全灭尽烦恼。如同大火熄灭后,灰烬中还有残留的火星,火星还没有完全熄灭。同样的,有余依就是还有残留的烦恼,这种烦恼虽然很微小,但是还是存在,...

第七百六十六章 如何保持正念、正知?

 2019-08-04 11:15:16   admin   57

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们要保持正念、正知,这是如来对你们的教诫。比丘们,如何保持正念呢?修习四念住就能保持正念(四念住解释,见第七百三十五章),简单的说就是:你们要将注意力集中专注在身体上,专注在对身体的观想上,这样就是有正念,你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁;你们要将注意力集中专注在感受上,专注在对感受的观想上,这样就是有正念,你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁;你们要将注意力集中专注在内心上,专注在对内心的观想上,这样就是有正念,你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁;你们要将注意力集中专注在念想上,专注在对念想的观想上,这样就是有正念,你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁。比丘们,如何保持正知呢?当感受生起的时候,知道感受已经生起,并只专注在已经生起的感受上,不专注其他的事物事情;当感受保持延续的时候,知道感受正在保持延续,并只专注在保持延续的感受上,不专注其他的事物事情;当感受消退的时候,知道感受正在消退,并只专注在消退的感受...

第七百六十五章 如何到达解脱涅槃的彼岸?

 2019-08-03 11:54:25   admin   71

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们经常修习四念住(四念住解释,见第七百三十五章),就能从烦恼痛苦的此岸到达解脱涅槃的彼岸。比丘们,你们修习四念住就能解除一切的束缚捆绑,灭尽一切的烦恼和痛苦,从生死轮回中彻底的解脱出来(生死轮回解释,见第五百七十八章)。比丘们,是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住(身念住、受念住、心念住、法念住解释,见第七百三十五章)。比丘们!世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住,就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能让内心进入平静、宁静的状态,就能证悟解脱的果位,就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习受念住,就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就...

第七百六十四章 如何踏上圣者之道?

 2019-08-03 11:54:09   admin   53

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),那些听闻了四念住修行方法(四念住解释,见第七百三十五章),而不去亲自实践修习四念住的世间人或众生,他们就错过了灭尽一切烦恼和痛苦的机会,他们就错过了踏上圣者之道的机会,他们就错过了从生死轮回中彻底解脱出来的机会(生死轮回解释,见第五百七十八章),他们就错过了证悟成为阿罗汉、如来、圣者的机会。那些听闻了四念住修行方法(四念住解释,见第七百三十五章),而去亲自实践修习四念住的世间人或众生,他们就把握住了灭尽一切烦恼和痛苦的机会,他们就踏上了圣者之道,他们就抓住了从生死轮回中彻底解脱出来的机会,他们就抓住了证悟成为阿罗汉、如来、圣者的机会。如来说:这些修习四念住的世间人或众生,一旦他们开始修习四念住,他们就走上了圣者们的解脱大道,他们沿着这条大道前行,他们的烦恼和痛苦就会越来越少,他们就会越来越接近圣者们的清净境界,他们最终能够进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界,证悟成为未来的阿罗汉、如来、圣者。那些没有听闻四念住修行方法的世间人或众生,不去修习四念住还情有可原,毕竟他们...

第七百六十三章 修行的单向单行道

 2019-08-03 11:53:57   admin   61

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们修习四念住(四念住解释,见第七百三十五章),你们经常修习四念住,就如同进入了单向的单行道一样,沿着这条单向的单行道行进,你们能够熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,你们能够结束、停止循环往复生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的情感轮回,你们能够结束、停止生死轮回(生死轮回解释,见第五百七十八章),你们能够让内心进入宁静、平静的状态之中,你们能够开启圆满的智慧,完全明白世间的真相、真谛,解除一切的束缚捆绑,灭尽一切的烦恼和痛苦,进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界之中,到达解脱的彼岸。比丘们,是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住(身念住、受念住、心念住、法念住解释,见第七百三十五章)。比丘们!世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住,就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、...

第七百六十二章 没有听过佛陀说法也能成为圣者

 2019-08-02 11:15:16   admin   60

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),你们亲自实践的去修习身念住(身念住解释,见第七百三十五章),就算你们过去从来都没有听过如来说法,如来的正法也会在你们的内心中生起,你们也能开启智慧,你们的内心也会充满光明,你们也能亲身体验、体会、领悟到过去如来圣弟子,阿罗汉、如来、圣者们的解脱境界。比丘们,这是为什么呢?因为当你们修习身念住的时候,就能让内心保持平静、宁静,就能亲身体验、体会、领悟到由低到高的清净境界,就能最终进入涅槃的清净境界之中。比丘们,如来讲说各种修行的方法,就是要用这些正法引导、指引世间人或众生进入由低到高的清净境界之中,就是要用这些正法引导、指引世间人或众生进入涅槃的清净境界之中。世间人或众生通过修习身念住亲身体验、体会、领悟到了由由低到高的清净境界,亲身体验、体会、领悟到了涅槃的清净境界,如来的正法就起到了作用,就起到了引导、指引的效果,所以如来说:就算你们过去从来都没有听过如来所说的正法,只要你们去修习身念住也能让如来的正法在你们的内心中出现,也能让你们开启智慧,也能让你们的内心充满光明。因为你们已经达到了修行的目标...

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