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第七百八十一章 修习四念住的基础是什么?

 2019-08-09 11:18:52   admin   56

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如同世间人或众生要做任何的工作与事业都要脚踏在大地上一样,都要依靠大地一样。不依靠大地,不踏在大地上,世间任何的工作与事业就无法开始,就无法开展与完成。只有依靠大地,只有脚踏在大地上,世间人或众生才有力量去工作,才有力量去做各项事业。同样的,比丘们,世间人或众生要依靠受持戒律,以戒律作为修行的立足点,才能经常的去修习四念住(四念住解释,见第七百三十五章)。受持戒律就相当于四念住的基础,受持戒律就相当于世间人或众生做各项工作与事业需要依靠大地,需要脚踏在大地上一样,受持戒律就是四念住安立、安住的大地。比丘们,世间人或众生是如何依靠受持戒律,以戒律作为修行的立足点去经常修习四念住的呢?比丘们!世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住(身念住解释,见第七百三十五章),就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能让内心进入平静、宁静的状态,就能证悟解脱的果位,就...

第七百八十章 四念住就是不放逸法

 2019-08-08 18:29:15   admin   59

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),与世间所有的众生相比(众生解释,见第三百八十八章),与那些无足的、二足的、四足的、多足的、有色的、无色的、有想的、无想的、非想非非想的众生相比,阿罗汉、如来、已经证悟无上正等正觉果位的圣者们就是世间最清净、最自在的解脱者,阿罗汉、如来、已经证悟无上正等正觉果位的圣者们就是已经从生死轮回中解脱出来的人(生死轮回解释,见第五百七十八章),就是灭尽一切烦恼和痛苦到达解脱彼岸的人。阿罗汉、如来、已经证悟无上正等正觉果位的圣者们,他们清净解脱的境界超越世间一切的众生,他们的清净境界在世间排行第一。比丘们,什么是无足众生呢?就是没有脚的众生,比如蛇。什么是二足众生呢?就是有脚的众生,比如人、猿猴。什么是四足众生呢?就是有四条腿的众生,比如马、象、狗。什么是多足众生呢?就是有很多脚的众生,比如蜈蚣。什么是有色众生呢?就是有物质身体的众生,也指对物质身体还有执着和挂念的众生,比如世间的人,有物质身体。什么是无色众生呢?就是没有物质身体的众生,也指对物质身体没有执着和挂念的众生,比如当世间的人,不再执着和挂念自己的...

第七百七十九章 修习四念住如同恒河流水

 2019-08-08 18:28:58   admin   51

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),恒河河水向东方流动,恒河越往东方地势越低,最终会流入大海,比丘们,修习四念住,经常修习四念住的世间人或众生(四念住解释,见第七百三十五章),就会向清净涅槃的方向行进,就会越来越接近清净涅槃的境界,就能最终进入清净涅槃的境界,就如同恒河河水向东流动,最终会汇入大海中一样。比丘们,为什么修习四念住,经常修习四念住就会向清净涅槃的方向行进,就会越来越接近清净涅槃的境界,最终进入清净涅槃的境界之中呢?比丘们!持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住(身念住解释,见第七百三十五章),就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能让内心进入平静、宁静的状态,就能证悟解脱的果位,就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习受念住(受念住解释,见第七百三十五章),就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄...

第七百七十八章 如何灭尽三种烦恼?

 2019-08-08 18:28:41   admin   49

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们,有三种烦恼,是哪三种烦恼呢?由欲望、贪欲生起的烦恼;由存在、生存生起的烦恼;由无知,没有智慧生起的烦恼;由欲望、贪欲生起烦恼,这是欲界众生的烦恼(众生解释,见第三百八十八章)。由存在、生存生起烦恼,这是色界与无色界众生的烦恼(众生解释,见第三百八十八章)。由无知,没有智慧生起烦恼,这是世间众生的烦恼。什么是界呢?「界」是领域、范围的意思,「界」是处于某种境界、状态之中的意思。什么是欲界呢?就是处于感官欲望的境界、状态之中,处于感官欲望的领域、范围之内。什么是感官欲望呢?由眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱;由耳朵与听见的声音生起贪欲、渴爱;由鼻子与闻到的气味生起贪欲、渴爱;由舌头与尝到的味道生起贪欲、渴爱;由身体与触摸感觉到的触觉,或领纳到的环境变化感觉(冷热、舒适等等)生起贪欲、渴爱。这些就是感官欲望,比如最常见的感官欲望就是男女之间产生的淫欲。一旦生起了感官欲望就会陷入感官欲望的境界、状态之中,就会处于感官欲望的领域、范围之内。「欲界」简单的说就是:处于感官欲望的境界、状态之中。比丘们,这就是欲界的法义...

第七百七十七章 完全明白和理解感受

 2019-08-07 11:03:56   admin   58

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们,有三种感受,是哪三种感受呢?快乐的感受,痛苦的感受,不苦不乐的感受。比丘们,如何完全明白和理解这三种感受呢?要完全的明白和理解快乐、痛苦、不苦不乐这三种感受就要去修习四念住(四念住解释,见第七百三十五章),修习四念住就能明白和理解这三种感受。比丘们,是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住(身念住、受念住、心念住、法念住解释,见第七百三十五章)。比丘们,要想完全明白和理解快乐、痛苦、不苦不乐这三种感受就要去修习四念住。”佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。

第七百七十六章 劝导朋友、亲人修习四念住

 2019-08-07 11:03:29   admin   51

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们,凡是那些陷入烦恼和痛苦之中的世间人或众生,你们都要劝导他们修习四念住(四念住解释,见第七百三十五章),因为四念住能够熄灭、平息、灭尽他们的烦恼和痛苦,包括你们的朋友、同乡、亲人、族人、与你们有血缘关系的人在内,你们都应该教导他们去修习四念住,因为四念住能够熄灭、平息、灭尽他们的烦恼和痛苦,让他们的内心进入平静、安宁的状态之中,让他们亲身体验、体会、领悟到由低到高的各种清净境界,让他们最终亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。比丘们,是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住(身念住、受念住、心念住、法念住解释,见第七百三十五章)。比丘们,你们也要去经常修习四念住,这样你们也能熄灭、平息、灭尽你们自己的烦恼和痛苦,你们也能让自己的内心进入平静、安宁的状态之中,你们也能亲身体验、体会、领悟到由低到高的各种清净境界,你们也能最终亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。”佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。

第七百七十五章 断除恶行,生起善行

 2019-08-07 11:03:16   admin   48

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,有一位比丘来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后就在一旁坐下,这位比丘对佛陀说:“世尊,请您简要的教导我,让我听闻您说法后,能够独自清净的修行,让我能够由此管束好自己的行为、言语、念想,让我不胡思乱想,不胡作非为,让我的内心能够长时间的保持清净,让我能够精进努力的按您的正法去修行。世尊,如果您为我说的法能够让我这样的话,那就很好了。”佛陀说:“比丘(出家人),你刚开始修行的时候,要用最基本的善法净化自己,什么是最基本的善法呢?就是,要断除身体恶的行为,做善的行为;断除口中恶的言语,口说善的言语;断除内心中恶的念想,生起善的念想。不做恶行,不说恶言,不生恶念,做善行,说善言,生善念;比丘,这样你就受持好了如来所制定的戒律。比丘,当你依靠戒律,让戒律在你的内心中扎下牢牢的根,让戒律在你的内心中有坚实、稳固的立足点后,你就可以去修习四念住了(四念住解释,见第七百三十五章),受持好戒律是修习四念住的基础,是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住(身念住、受念住、心念住、法念住解释,见第七百三十五章)。比丘!持之以恒、坚持不懈、勇猛精...

第七百七十四章 受持好戒律管束好自己

 2019-08-06 11:08:50   admin   60

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,有一位比丘来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后就在一旁坐下,这位比丘对佛陀说:“世尊,请您简要的教导我,让我听闻您说法后,能够独自清净的修行,让我能够由此管束好自己的行为、言语、念想,让我不胡思乱想,不胡作非为,让我的内心能够长时间的保持清净,让我能够精进努力的按您的正法去修行。世尊,如果您为我说的法能够让我这样的话,那就很好了。”佛陀说:“比丘(出家人),你刚开始修行的时候,要用最基本的善法净化自己,什么是最基本的善法呢?就是你要受持好如来制定的各项戒律,用这些戒律管束好你自己的行为、言语、念想,不做恶行,不说恶言,不生恶念,做善行,说善言,生善念。保持正行、正言、正念,走正道,到善的地方去,与善人交朋友,融入善法、正法的境界之中。当你自己犯下微小的过错,做出极小罪恶的事情的时候,要明白这些小过错,小罪恶会导致极为可怕的结果,由此改过迁善,严格的受持好戒律,不再去犯同样的过错,不再去做同样罪恶的事情。你就要这样去实践的受持戒律,也许刚开始无法完全受持好戒律,这是很正常的,坚持的时间长了,自然能够很好的受持如来的戒律,不再犯过错,不再做罪恶的事...

第七百七十三章 让善法、正法聚集在一起

 2019-08-06 11:08:31   admin   55

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来说善法、正法、解脱法聚集在一起,指的就是修行四念住(四念住解释,见第七百三十五章),修行四念住就能让善法、正法、解脱法聚集在一起,是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住。比丘们!世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习身念住,就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能让内心进入平静、宁静的状态,就能证悟解脱的果位,就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习受念住,就能生起、保持正知、正念(正知解释,见第四百八十三章;正念解释,见第四百八十三章),就能熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,就能让内心进入平静、宁静的状态,就能证悟解脱的果位,就能亲身体验、体会、领悟到涅槃的清净境界。世间人或众生持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习心念住,就能生...

第七百七十二章 四念住生起与消失的法义

 2019-08-06 11:08:09   admin   55

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来现在要教导你们四念住的生起、出现与灭没、消失(四念住解释,见第七百三十五章),你们要认真的听,你们要仔细的思考。是哪四种念住呢?即是身念住、受念住、心念住、法念住,这四种念住。有食物的滋养,身体就能正常的运转下去,如果不吃食物,身体就会饥饿难耐,最后死亡。简单的说就是:以吃食物作为前提条件,身体就能得到滋养并生存下去。没有食物可吃,身体就无法得到滋养就会死亡。食物的出现,会让身体正常健康的成长。食物消失,身体就会因为没有滋养而死亡。食物出现,身体就能被滋养,生存下去,食物消失,身体就会无法获得滋养,就会死亡。食物是身体生存下去的前提条件。以食物的出现作为前提条件,就会有身体的生起、出现;以食物的灭没、消失作为前提条件,就会有身体的灭没、死亡。以眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触的生起作为前提条件,就会有快乐、痛苦、不苦不乐等等各种感受的生起,以眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触的灭没消失作为前提条件,就会有快乐、痛苦、不苦不乐等等各种感受的灭没、消失。什么是眼触呢?就是当眼睛与事物相遇的时候,...

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