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第九百四十三章 苦圣谛与五取蕴的关系

 2019-10-08 11:07:46   admin   48

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),你们要知道四圣谛,是哪四种圣谛呢?即是:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、引导苦灭之道圣谛,这四种圣谛。什么是苦圣谛呢?执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就会带来痛苦;贪爱物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就会带来痛苦,简单的说就是:五取蕴会带来痛苦。这就是苦圣谛的法义。什么是五取蕴呢?即是:色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴,由执着和挂念物质事物、物质身体生起的烦恼和痛苦就称为「色取蕴」,由执着和挂念感受生起的烦恼和痛苦就称为「受取蕴」,由执着和挂念思想、见解、念想生起的烦恼和痛苦就称为「想取蕴」,由执着和挂念行为生起的烦恼和痛苦就称为「行取蕴」,由执着和挂念认识、分别、判断生起的烦恼和痛苦就称为「识取蕴」。什么是苦集圣谛呢?就是痛苦聚集产生的原因、根源。这个根源是什么呢。这个根源就是贪欲、渴爱。为了获得自己喜欢、喜爱的事物,为了享受到带来快乐、欢喜的感受,为了满足自...

第九百四十二章 什么是三转十二行相?

 2019-10-07 11:11:07   admin   60

有个时候,佛陀住在波罗奈的鹿野苑,有一天,佛陀对五位比丘说:比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),有两种极端的修行方法,你们不应该去践行,是哪两种极端的修行方法呢?第一种极端的修行方法就是沉迷在各种欲望之中,享受各种欲望带来的快乐感受,以为满足欲望,享受各种快乐就是修行,这种极端的修行方法是恶劣、粗俗的,用这样的修行方法去修行的人,他们还是凡夫,他们不是圣者,这样的修行方式对于开启智慧和解脱也是毫无益处的,也是没有什么好处的。第二种极端的修行方法就是用折磨自己身体与内心的方法来修行,比如不吃食物,以为饥饿就是修行;不穿衣服,以为裸露身体就是修行;残害身体,烧自己的手指,砍自己的手臂以为这样就是修行;将钉子敲入自己的身体,以为这样就是修行;独自来到猛兽出没的山林,以为给自己制造恐怖的气氛就是修行;独自夜晚到坟地,以为与死人为伍就是修行;学动物的各种行为,吃动物的各种食物,以为这样就是修行;站在独立的木桩上一整天,以为这样就是修行;跳入火坑之中,以为这样就是修行;等等残害自己身体和内心的苦行。这些苦行,会让修行者陷入痛苦之中,圣者...

第九百四十一章 不要谈论毫无意义的事情

 2019-10-07 11:10:49   admin   50

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),你们不要去谈论那些毫无意义的事情。什么是毫无意义的言论?就是与投生到善道,上升到天界,从世间彻底解脱出来毫无关系的言论,你们不要去谈论这些事情(天界解释,见第四百四十一章)。比如,「与国王相关的言论」,「与偷盗、抢劫、强盗、贼寇相关的言论」,「与公卿大臣相关的言论」,「与军队相关的言论」,「与危险、恐怖相关的言论」,「与战争相关的言论」,「与食物相关的言论」,「与喝、饮相关的言论」,「与衣服相关的言论」,「与床铺、被褥等等相关的言论」,「与花环、化妆、装饰物相关的言论」,「与气味相关的言论」,「与亲戚、家人、族人相关的言论」,「与车、船等等交通工具相关的言论」,「与乡村相关的言论」,「与城镇相关的言论」,「与大城市、京城、首都相关的言论」,「与国土、地方故事相关的言论」,「与女人相关的言论」,「与英雄相关的言论」,「与街道市井相关的言论」,「与领居、朋友等等人,家长里短的言论,与邻居、朋友等等人日常生活相关的言论」,...

第九百四十章 不要与别人争论、辩论

 2019-10-07 11:10:35   admin   57

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),你们不要与别人争论、辩论,不要去说那些争论、辩论的言语。哪些言语是争论、辩论的言语呢?「你根本就不知道这个法的法理,你根本就不明白这条戒律是什么」,「你弄明白了这个法的法理了吗?你弄明白了这条戒律要做什么了吗?」,「你现在修行的方法是错误的,我的修行方法才是正确的」,「我学习到的善法、正法、解脱法是与世尊所说的善法、正法、解脱法保持一致的,而你学习到的法却是错乱颠倒的,却是与世尊所说的善法、正法、解脱法不一致的」,「本来应该放在前面说的,你却放在后面来说,本来应该放在后面说的,你却放在前面来说」,「你所熟悉的这些法理,这些理论都是混乱颠倒的」,「你的理论,你所阐述的法义早就被别人用实例证明是错误的,早就被别人用有力的证据和论辩推翻了,你应该去修改,纠正你的理论和你所阐述的法义,这样才能让你的理论和你所阐述的法义合乎常理,继续让大众接受,这是拯救你的理论和你所阐述法义最好的方法」,「我所说的法理已经无懈可击,你的理论和...

第九百三十九章 对修行解脱毫无意义的念想

 2019-10-06 11:02:56   admin   63

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),你们不要将注意力集中在对修行解脱毫无意义的念想上。什么是对修行解脱毫无意义的念想呢?即是:「世间、世界是永远存在」的念想;「世间、世界毁灭后就永远不存在了」的念想;「世间、世界是有边界、有限、有大小」的念想;「世间、世界是无边无际、无限大」的念想;「生命就是身体,灵魂就是身体,生命和身体是一个整体,灵魂和身体是一个整体」的念想;「生命是身体的一部分,灵魂是生命的一部分,生命在身体之中,灵魂在身体之中」的念想;「身体是生命的一部分,身体是灵魂的一部分,身体在生命之中,身体在灵魂之中」的念想;「生命和身体是两个完全不同的事物,灵魂和身体是两个完全不同的事物;生命是一回事,身体又是另一回事,生命和身体是完全分割开的;灵魂是一回事,身体又是另一回事,灵魂和身体是完全分割开」的念想;「如来死后还存在」的念想;「如来死后不存在」的念想;「如来死后既存在,也不存在」的念想;「如来死后既不存在,也不是不存在」的念想。比丘们,你们不要...

第九百三十八章 将注意力集中在对四圣谛的观想上

 2019-10-06 11:02:37   admin   63

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),你们不要将注意力集中在邪恶、不善的念想上。什么是邪恶、不善的念想呢?即是:满足欲望的念想,不如意、反感、怨恨、愤怒的念想,加害、伤害、残害的念想。你们不要将注意力集中在满足欲望、不如意、反感、怨恨、愤怒、加害、伤害、残害的念想上。为什么呢?因为这些邪恶、不善的念想不能给你们带来福德和功德的利益,它们不能净化你们烦恼和痛苦的污垢,它们不是清净修行的基础,他们会动摇、毁坏清净的修行,它们不能引导众生熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱,不能引导众生的内心进入平静、宁静的状态,不能引导众生放下一切的执着和挂念从生死轮回中彻底的解脱出来(生死轮回解释,见第五百七十八章),不能引导众生开启解脱的智慧,最终证悟无上正等正觉,进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来;众生解释,见第三百八十八章)。比丘们,你们应该将注意...

第九百三十七章 圣者、如来解释、讲说四圣谛

 2019-10-06 11:02:20   admin   54

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),那些过去世已经证悟无上正等正觉的圣者们、如来们,他们都对众生解释、讲说四圣谛的法义,他们都对众生解释、讲说他们印证四圣谛法义的亲身修行步骤、经验、体会(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来;众生解释,见第三百八十八章;四圣谛解释,见第九百三十二章)。比丘们,那些现在世已经证悟无上正等正觉的圣者们、如来们,他们都对众生解释、讲说四圣谛的法义,他们都对众生解释、讲说他们印证四圣谛法义的亲身修行步骤、经验、体会(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来;众生解释,见第三百八十八章;四圣谛解释,见第九百三十二章)。比丘们,那些未来世已经证悟无上正等正觉的圣者们、如来们,他们都对众生解释、讲说四圣谛的法义,他们都对众生解释、讲说他们印证四圣谛法义的亲身修行步骤、经验、体会(无上正等正觉解释:已经完全证悟明...

第九百三十六章 证悟无上正等正觉的圣者们、如来们

 2019-10-05 11:10:27   admin   67

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),那些过去世已经证悟无上正等正觉的圣者们、如来们,他们都彻底的明白了四圣谛,他们都通过亲自实践的修行印证了四圣谛所显现出来的全部法义(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来;众生解释,见第三百八十八章;四圣谛解释,见第九百三十二章)。比丘们,那些现在世已经证悟无上正等正觉的圣者们、如来们,他们都彻底的明白了四圣谛,他们都通过亲自实践的修行印证了四圣谛所显现出来的全部法义(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来;众生解释,见第三百八十八章;四圣谛解释,见第九百三十二章)。比丘们,那些未来世已经证悟无上正等正觉的圣者们、如来们,他们都彻底的明白了四圣谛,他们都通过亲自实践的修行印证了四圣谛所显现出来的全部法义(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的...

第九百三十五章 过去、现在、未来证悟果位的圣者

 2019-10-05 11:10:07   admin   59

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),那些过去世对如来生起了坚固信心,对如来所说的法生起了坚固信心,对比丘僧众生起了坚固信心,对如来制定的戒律生起了坚固信心,并离开家庭,出家修行,已经证悟解脱果位的尊者们、圣者们,他们都明白了四圣谛的法义,但是他们通过亲自实践的修行还没有完全印证四圣谛所显现出来的全部法义(众生解释,见第三百八十八章;四圣谛解释,见第九百三十二章)。比丘们,那些现在世对如来生起了坚固信心,对如来所说的法生起了坚固信心,对比丘僧众生起了坚固信心,对如来制定的戒律生起了坚固信心,并离开家庭,出家修行,已经证悟解脱果位的尊者们、圣者们,他们都明白了四圣谛的法义,但是他们通过亲自实践的修行还没有完全印证四圣谛所显现出来的全部法义(众生解释,见第三百八十八章;四圣谛解释,见第九百三十二章)。比丘们,那些未来世对如来生起了坚固信心,对如来所说的法生起了坚固信心,对比丘僧众生起了坚固信心,对如来制定的戒律生起了坚固信心,并离开家庭,出家修行,已经证悟解...

第九百三十四章 过去、现在、未来的出家修行者

 2019-10-05 11:09:54   admin   62

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),那些过去世对如来生起了坚固信心,对如来所说的法生起了坚固信心,对比丘僧众生起了坚固信心,对如来制定的戒律生起了坚固信心,并离开家庭,出家修行的众生,他们都是为了明白四圣谛,他们都是为了通过修行亲自印证四圣谛所显现出的法义,证悟解脱的果位(众生解释,见第三百八十八章;四圣谛解释,见第九百三十二章)。比丘们,那些现在世对如来生起了坚固信心,对如来所说的法生起了坚固信心,对比丘僧众生起了坚固信心,对如来制定的戒律生起了坚固信心,并离开家庭,出家修行的众生,他们都是为了明白四圣谛,他们都是为了通过修行亲自印证四圣谛所显现出的法义,证悟解脱的果位(众生解释,见第三百八十八章;四圣谛解释,见第九百三十二章)。比丘们,那些未来世对如来生起了坚固信心,对如来所说的法生起了坚固信心,对比丘僧众生起了坚固信心,对如来制定的戒律生起了坚固信心,并离开家庭,出家修行的众生,他们都是为了明白四圣谛,他们都是为了通过修行亲自印证四圣谛所显现出的...

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