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第九百五十三章 印证四圣谛证悟等正觉

 2019-10-11 11:11:10   admin   40

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),有四种圣谛,是哪四种圣谛呢?即是苦谛、集谛、灭谛、道谛,这四种圣谛(苦谛、集谛、灭谛、道谛解释,见第九百三十二章)。「出生在世间的众生是很痛苦的」这是苦谛的法义;「痛苦的根源是贪爱」这是集谛的法义;「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」这是灭谛的法义;「灭除痛苦的方法就是修习八正道(八正道解释,见第九百三十二章)」这是道谛的法义。比丘们,亲自通过修习八正道印证四圣谛所显现出来的法理,并由此彻底完全明白四圣谛法义的圣者,他们就被称为:阿罗汉圣者、已经证悟无上正等正觉的圣者(无上正等正觉解释:已经完全证悟明白世间一切的真相、真谛,并由此开启了圆满的智慧,从世间彻底的解脱出来)。比丘们,你们要彻底弄明白四圣谛的法义,你们要持之以恒、坚持不懈的去忆念、回想四圣谛,你们要按着道谛中灭尽苦的方法去修行(道谛中灭尽苦的方法解释,即是八正道;八正道解释,见第九百三十二章)。”佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无...

第九百五十二章 明白四圣谛才是真正的修行者

 2019-10-11 11:10:57   admin   35

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),任何的出家人、修行人,如果他们不知道、不明白四圣谛(四圣谛解释,见第九百三十二章),不知道、不明白「出生在世间的众生是很痛苦的」这是苦谛的法义,不知道、不明白「痛苦的根源是贪爱」这是集谛的法义,不知道、不明白「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」这是灭谛的法义,不知道、不明白「灭除痛苦的方法就是修习八正道(八正道解释,见第九百三十二章)」这是道谛的法义,如来就说他们不是真正的出家人、修行人,如来就说他们不是被僧团承认、认可的出家人,他们不是被修行团体承认、认可的修行人,这些人,他们也不明白修行的真正意义和目的是什么,他们无法达到修行的目标,他们无法证悟解脱的果位。比丘们,任何的出家人、修行人,如果他们知道、明白四圣谛(四圣谛解释,见第九百三十二章),知道、明白「出生在世间的众生是很痛苦的」这是苦谛的法义,知道、明白「痛苦的根源是贪爱」这是集谛的法义,知道、明白「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」这是灭谛的法义,知道、明白「灭除痛...

第九百五十一章 弄明白四圣谛灭尽生死轮回

 2019-10-10 11:22:18   admin   48

有个时候,佛陀住在跋耆国的拘利村之中,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),众生因为不知道,不明白四圣谛(四圣谛解释,见第九百三十二章;众生解释,见第三百八十八章),众生因为没有亲身印证四圣谛所显现出的法义,就会循环往复长久的流转于生死轮回之中(生死轮回解释,见第五百七十八章)。众生因为不知道,不明白苦谛、集谛、灭谛、道谛,众生因为没有亲身印证苦谛、集谛、灭谛、道谛所显现出的法义,就会循环往复长久的流转于生死轮回之中(苦谛、集谛、灭谛、道谛解释,见第九百三十二章)。比丘们,当众生知道,明白了苦谛、集谛、灭谛、道谛,这四种圣谛,当众生亲身印证了苦谛、集谛、灭谛、道谛所显现出的法义,他们对存在的贪爱,对拥有的贪爱,对生存的贪爱,对生命的贪爱就被彻底的切断、根除、灭尽了,既然他们贪爱的河流已经被切断、根除、灭尽了,就不会推动生死继续的循环往复,生死轮回的流转也就停息、停止了,生死轮回也就被灭尽了。贪爱不再生起,就不会再出生在世间,既然都没有出生在世间,就不会有死亡,因为没有出生就谈不上死亡,没有前因就...

第九百五十章 四圣谛是真实不虚的

 2019-10-10 11:22:00   admin   48

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),有四种圣谛是真实不虚的,是正确无误的,是众生无一例外都能亲身体验到的(众生解释,见第三百八十八章)。是哪四种圣谛呢?即是:苦谛、集谛、灭谛、道谛(苦谛、集谛、灭谛、道谛解释,见第九百三十二章)。「苦圣谛」的法义是:「出生在世间的众生是很痛苦的」。「苦圣谛」是真实不虚的,是正确无误的,是众生无一例外都能亲身体验到的;「苦集圣谛」的法义是:「痛苦的根源是贪爱」。「苦集圣谛」是真实不虚的,是正确无误的,是众生无一例外都能亲身体验到的;「苦灭圣谛」的法义是:「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」。「苦灭圣谛」是真实不虚的,是正确无误的,是众生无一例外都能亲身体验到的;「灭苦之道圣谛」的法义是:「灭除痛苦的方法就是修习八正道(八正道解释,见第九百三十二章)」。「灭苦之道圣谛」是真实不虚的,是正确无误的,是众生无一例外都能亲身体验到的。比丘们,你们要彻底弄明白四圣谛的法义,你们要持之以恒、坚持不懈的去忆念、回想四圣谛,你们要按着道谛中...

第九百四十九章 四圣谛的内容是无量的

 2019-10-10 11:21:48   admin   46

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),如来对你们所说的「苦圣谛」、「苦集圣谛」、「苦灭圣谛」、「灭苦之道圣谛」,这四种圣谛,如果要详细的解说,那是要用非常长的时间的,它们包含无数的内容,如果用文字记录四圣谛的法义,所记录文字的数量也是无量的,也是多的无法计数的,解释、阐述四圣谛的方法也是有无数多种的。由于四圣谛的内容如此之多,如来只能简要的为你们解释,你们按着如来的讲解去实践的修行,就能最终彻底的明白四圣谛。比丘们,「苦」是如来所说的第一种圣谛,其义是:执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就会带来痛苦;贪爱物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就会带来痛苦,简单的说就是:五取蕴会带来痛苦。什么是五取蕴呢?即是:色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴,由执着和挂念物质事物、物质身体生起的烦恼和痛苦就称为「色取蕴」,由执着和挂念感受生起的烦恼和痛苦就称为「受取蕴」,由执着和挂念思想、见解、念想生起的烦恼和痛苦就称为...

第九百四十八章 明是什么?

 2019-10-09 11:18:00   admin   55

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,一位比丘来到佛陀的住所(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),他顶礼佛陀后就在一旁坐下,他对佛陀说:“世尊,什么是明呢?明的法义是什么呢?什么情形就是进入明的状态之中了呢?”佛陀说:“比丘,明是一个比喻,比喻的是智慧,开启了智慧就不会陷入无知、无智的黑暗之中,所谓明,就是被智慧的光明普照。比丘,知道四圣谛,明白四圣谛的法义就被称为明,就处于明的状态之中。知道四圣谛,明白四圣谛的法义就能被四圣谛的智慧光明普照,就不会陷入无知、无智的黑暗之中(四圣谛解释,见第九百三十二章)。知道「苦圣谛」,明白「出生在世间的众生是很痛苦的」;知道「苦集圣谛」,明白「痛苦的根源是贪爱」;知道「苦灭圣谛」,明白「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」;知道「灭苦之道圣谛」,明白「灭除痛苦的方法就是修习八正道(八正道解释,见第九百三十二章)」。就被称为明,就处于明的状态之中。在这样的情形下就能被苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛的智慧光明普照,就不会陷入无知、无智的黑暗之中(苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣...

第九百四十七章 无明是什么?

 2019-10-09 11:17:44   admin   52

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,一位比丘来到佛陀的住所(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),他顶礼佛陀后就在一旁坐下,他对佛陀说:“世尊,什么是无明呢?无明的法义是什么呢?什么情形就是进入无明的状态之中了呢?”佛陀说:“比丘,无明是一个比喻,比喻的是无知、无智,没有智慧就会陷入无知、无智的黑暗之中,所谓无明,就是无法被智慧的光明普照。比丘,不知道四圣谛,不明白四圣谛的法义就被称为无明,就处于无明的状态之中。不知道四圣谛,不明白四圣谛的法义就会陷入无知、无智的黑暗之中,就无法被四圣谛的智慧光明普照(四圣谛解释,见第九百三十二章)。不知道「苦圣谛」,不明白「出生在世间的众生是很痛苦的」;不知道「苦集圣谛」,不明白「痛苦的根源是贪爱」;不知道「苦灭圣谛」,不明白「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」;不知道「灭苦之道圣谛」,不明白「灭除痛苦的方法就是修习八正道(八正道解释,见第九百三十二章)」。就被称为无明,就处于无明的状态之中。在这样的情形下就会陷入无知、无智的黑暗之中,就无法被苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、灭苦之道圣谛的智慧...

第九百四十六章 不能随意建立圣谛

 2019-10-09 11:17:28   admin   43

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),你们忆念、回想了如来所说的四圣谛了吗?你们还记得如来所说四圣谛的法义吗?”佛陀这样问听法的出家弟子的时候,其中一位比丘对佛陀说:“世尊,我经常忆念、回想您所说的四圣谛,我还记得您所说四圣谛的法义。”佛陀说:“那么,比丘,你是如何忆念、回想四圣谛的呢?”这位比丘回答:“世尊,我忆念、回想「苦」是世尊教导的第一种圣谛,其法义是「出生在世间的众生是很痛苦的(众生解释,见第三百八十八章)」。世尊,如果其他的修行者、外教徒说:世尊所说的「苦」不是第一种圣谛,他们拒绝接受「苦」为第一种圣谛,并且要建立另外一种圣谛来取代「苦」第一圣谛的位置,这是没有法理依据的,这是没有道理的!我忆念、回想「苦集」是世尊教导的第二种圣谛,其法义是「痛苦的根源是贪爱」。世尊,如果其他的修行者、外教徒说:世尊所说的「苦集」不是第二种圣谛,他们拒绝接受「苦集」为第二种圣谛,并且要建立另外一种圣谛来取代「苦集」第二圣谛的位置,这是没有法理依据的,这是没有道...

第九百四十五章 经常忆念、回想四圣谛

 2019-10-08 11:08:13   admin   51

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),你们还记得如来所说的四圣谛吗?你们还能回想起如来所说四圣谛的法义吗(四圣谛解释,见第九百三十二章)?”其中一位长老比丘对佛陀说:“世尊,我们还记得您所说的四圣谛,我们经常忆念、回想您所说四圣谛的法义。”佛陀说:“比丘们,你们是如何忆念、回想四圣谛的呢?”长老比丘说:“世尊,我们忆念、回想:「苦」是世尊所说的第一种圣谛,其法义是「出生在世间的众生是很痛苦的(众生解释,见第三百八十八章)」。我们忆念、回想:「苦集」是世尊所说的第二种圣谛,其法义是「痛苦的根源是贪爱」。我们忆念、回想:「苦灭」是世尊所说的第三种圣谛,其法义是「只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦」。我们忆念、回想:「灭苦之道」是世尊所说的第四种圣谛,其法义是「灭除痛苦的方法就是修习八正道(八正道解释,见第九百三十二章)」。世尊,我们就是这样忆念、回想四圣谛的。”佛陀说:“比丘们,非常的好,你们这样去忆念、回想四圣谛是正确的。比丘们,「苦」是如来所说的第一种圣谛,其...

第九百四十四章 苦圣谛与六处的关系

 2019-10-08 11:07:57   admin   53

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对众多的出家人说:“比丘们(比丘解释:受持具足戒的男出家人;具足戒解释:受持如来制定的所有戒律,比丘受持二百五十戒),你们要知道四圣谛,是哪四种圣谛呢?即是:苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、引导苦灭之道圣谛,这四种圣谛。什么是苦圣谛呢?执着和挂念六处就会带来痛苦。什么是「六处」呢?就是物质事物、声音、气味、味道、触感、思想、见解、念想与世间众生眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心接触的地方(众生解释,见第三百八十八章)。「六处」有:眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。眼睛接触物质事物反射光线的地方是眼处,耳朵接触声音的地方是耳处,鼻子接触气味的地方是鼻处,舌头接触味道的地方是舌处,身体接触物质事物的地方是身处,内心接触思想、见解、念想的地方是意处,也就是:眼睛看见物质事物的地方是眼处,耳朵听见声音的地方是耳处,舌头尝到味道的地方是舌处,身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉(冷热、舒适等等)的地方是身处,内心生起念想、思想、见解的地方是意处,要注意只是接触的地方,还没有接触。也就是说物质事物、声音、气味、味道、触感、思想、见解、念想是从这...

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