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第七百九十一章 五根的详细解释

 2019-08-13 11:21:33   admin   50

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,什么是信根呢?信根就是圣弟子们有坚固的信心,对如来生起了坚固的信心。比如他们会这样想:「世尊是证悟了最高解脱果位的圣者,是证悟了无上正等正觉,已经完全证悟明白世间一切真相、真谛,开启了圆满智慧,从世间彻底解脱出来的圣者;世尊是智慧与身口意行都修行圆满的圣者(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);世尊是已经彻底从生死轮回大海中解脱出来(生死轮回解释,见第五百七十八章),到达涅槃清净彼岸的圣者;世尊明白、了解世间的一切事理;世尊能够教导、指引世间一切有缘的众生,让他们开启智慧,发心修行(众生解释,见第三百八十八章)。世尊是天界与人间一切众生的老师(天界解释,见第四百四十一章;众生解释,见第三百八十八章)。世尊是独自证悟最高解脱果位的觉者;世尊是受到世间一切众生尊重、崇敬的圣者。」比丘们,圣弟子们这样去观想,就是对如来生起了坚固的信心,就是具有了信根。「四不坏净」就是信根的一种,什么是「四不...

第七百九十章 五根的法义

 2019-08-13 11:21:15   admin   45

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,什么是信根呢?信根就是圣弟子们有坚固的信心,对如来生起了坚固的信心。比如他们会这样想:「世尊是证悟了最高解脱果位的圣者,是证悟了无上正等正觉,已经完全证悟明白世间一切真相、真谛,开启了圆满智慧,从世间彻底解脱出来的圣者;世尊是智慧与身口意行都修行圆满的圣者(身口意行解释:身体行为,口说言语,内心念想);世尊是已经彻底从生死轮回大海中解脱出来(生死轮回解释,见第五百七十八章),到达涅槃清净彼岸的圣者;世尊明白、了解世间的一切事理;世尊能够教导、指引世间一切有缘的众生,让他们开启智慧,发心修行(众生解释,见第三百八十八章)。世尊是天界与人间一切众生的老师(天界解释,见第四百四十一章;众生解释,见第三百八十八章)。世尊是独自证悟最高解脱果位的觉者;世尊是受到世间一切众生尊重、崇敬的圣者。」比丘们,圣弟子们这样去观想,就是对如来生起了坚固的信心,就是具有了信根。比丘们,什么是精进根呢?就是圣弟子持之以...

第七百八十九章 五根出现的前提条件是什么?

 2019-08-12 17:17:01   admin   65

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,什么时候信根将会出现呢?什么时候信根将会被亲身体验、体会、领悟到呢?进入初果圣者的境界之中,信根就会出现,就能亲身体验、体会、领悟到信根。什么是初果呢?就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解;灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌;消除了对如来正法的疑惑,消除了对如来,对如来出家弟子们聚集的僧团,对如来所制定的戒律的疑惑。对如来,对如来的正法,对如来所制定的戒律,对如来的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心,已经初入圣道,进入圣者之流,初果也被称为须陀洹果位,这些证悟初果的出家人、修行人,他们也被称为证悟须陀洹果位的圣者。他们不会投生到恶道,不会投生到痛苦不幸的地方,不会投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道,最多在天界与人间投生七次就能灭尽一切的烦恼和痛苦(天界解释,见第四百四十一章),从生死轮回中永远的解脱出来,证悟不生不灭的涅槃境界。证悟初果的要素是什么呢?证悟初果要满足四个要素:与善人、好人...

第七百八十八章 真正的出家人

 2019-08-12 17:16:42   admin   45

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,任何的出家人、修行人,如果他们不知道、不明白信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根,不知道、不明白苦、集、灭、道「四圣谛」(四圣谛解释,见第七百八十四章),如来就说他们不是真正的出家人、修行人,如来就说他们不是被僧团承认、认可的出家人,他们不是被修行团体承认、认可的修行人,这些人,他们也不明白修行的真正意义和目的是什么,他们无法达到修行的目标,他们无法证悟解脱的果位。比丘们,任何的出家人、修行人,如果他们知道、明白信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根,他们知道、明白苦、集、灭、道「四圣谛」,如来就说他们才是真正的出家人、修行人,如来就说他们才是被僧团承认、认可的出家人,他们才是被修行团体承认、认可的修行人,这些人,他们明白修行的真正意义和目的是什么,他们能够达到修行的目标,他们能够证悟解脱的果位。”佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的...

第七百八十七章 如来认可的出家人

 2019-08-12 17:16:29   admin   51

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,任何的出家人、修行人,如果他们不知道、不明白信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根,不知道、不明白世间的生起、灭没、甘味、祸患、解脱(世间的生起、灭没、甘味、祸患、解脱解释,见第七百八十五章),如来就说他们不是真正的出家人、修行人,如来就说他们不是被僧团承认、认可的出家人,他们不是被修行团体承认、认可的修行人,这些人,他们也不明白修行的真正意义和目的是什么,他们无法达到修行的目标,他们无法证悟解脱的果位。比丘们,任何的出家人、修行人,如果他们知道、明白信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根,他们知道、明白世间的生起、灭没、甘味、祸患、解脱,如来就说他们才是真正的出家人、修行人,如来就说他们才是被僧团承认、认可的出家人,他们才是被修行团体承认、认可的修行人,这些人,他们明白修行的真正意义和目的是什么,他们能够达到修行的目标,他们能够证悟解脱的果位。”佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,...

第七百八十六章 成为世间的圣者

 2019-08-10 13:53:43   admin   74

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,经常亲自实践的去修习五根,就能最终明白世间的生起、灭没、甘味、祸患、解脱(世间的生起、灭没、甘味、祸患、解脱解释,见第七百八十五章)。比丘们,当世间人或众生明白了世间的生起、灭没、甘味、祸患、解脱的时候,他们就能最终放下一切的执着和挂念获得完全的解脱。比丘们,不再执着和挂念,已经解除一切的束缚捆绑,获得完全释放的解脱者就被称为:烦恼和痛苦已经完全被灭尽,行为、言语、念想的修行已经圆满完成,应该做的事情已经做好,已经卸下一切的负担,已经达成修行的最终目标,获得修行的益处、好处,「有结」已经被彻底灭尽,已经证悟「究竟智」完全解脱的阿罗汉圣者。什么是灭尽「有结」?灭尽「有结」就是已经灭尽生死轮回(生死轮回解释,见第五百七十八章),已经不会被生与死束缚捆绑,已经灭尽一切的烦恼与痛苦,不会被烦恼和痛苦折磨、煎熬。「有」是有生与死的轮回,「结」是有烦恼与痛苦。简单的说灭尽「有结」就是灭尽了生死轮回,灭尽了...

第七百八十五章 修习五根踏上圣者之道

 2019-08-10 13:53:25   admin   57

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,当经常亲自实践的去修习五根的时候,就能最终明白世间的生起、灭没、甘味、祸患、解脱。比丘们,如何明白世间的生起与灭没呢?明白了缘起法,你们就明白了世间的生起与灭没(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)。简单的说就是:世间一切的事物或事情都是由各种条件生起、出现、存续、发展、灭没、消失的,满足条件世间的事物或事情就会生起、出现、存续、发展,满足条件世间的事物或事情也会灭没、消失。世间的事物或事情是缘生缘灭的,是随着各种条件变化的。由世间的事物或事情生起快乐、喜悦,这就是世间的甘味;世间的一切事物或事情随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远的拥有,是最终带来痛苦的,这就是世间的祸患。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是会生病、衰老、丧失功能的,物质事物是会衰败、灭亡、消失的,物质身体是会生病、衰老、死亡的,声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想、眼识...

第七百八十四章 什么是五根?

 2019-08-10 13:53:12   admin   61

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根。为什么称其为「根」呢?「根」比喻的是坚固不动摇,如同草木的根深深的扎在大地之中,让草木牢固的伫立在大地之上。「根」还比喻逐渐增加善法、正法的力量,如同草木从根部获取养料逐渐的长大一样。什么是信根呢?「信根」就是对如来,对如来所说的正法,对如来的出家弟子,对如来所制定的戒律生起坚固的信心。对佛、法、僧、戒生起坚固的信心也被称为四不坏净。什么是精进根?「精进根」就是持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习善法、正法、解脱法。「四正勤」就是精进根的一种。什么是「四正勤」呢?「四正勤」就是:已经生起的恶行、恶言、恶念,要立刻的断除、灭尽;还没有生起的恶行、恶言、恶念,不要再次的生起;还没有生起的善行、善言、善念,要立刻、经常的生起;已经生起的善行、善言、善念,要继续的保持,并让这些善行、善言、善念持续的增进、增长。什么是念根呢?「念根」就是经常修习四念住不懈怠(四念住解释,见第七百三十五章),也就是经常选择修习身念住、受念住、心念住、法念住,这...

第七百八十三章 修习四念住灭尽五上分结

 2019-08-09 11:19:24   admin   98

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种上分结,什么是上分结呢?就是陷入色界、无色界中生起的烦恼,为什么会称为「上」呢?因为色界、无色界的境界在欲界之上(界、欲界、色界、无色界解释,见第七百七十八章),色界、无色界所处的境界比欲界的境界高,所以要用「上」来形容。有哪五种上分结呢?有色贪、无色贪、慢、掉举、无明,这五种上分结。什么是色贪呢?执着物质事物,贪爱物质事物,由物质事物生起贪欲、渴爱,这就叫做色贪。什么是无色贪呢?执着无色界中由禅定产生的清净境界,贪爱无色界中由禅定产生的清净境界,对无色界中由禅定产生的清净境界生起贪欲、渴爱,就叫做无色贪。什么是禅定呢?就是内心集中专注在某一种对象上,或者内心集中专注在某一种清净的念想上,让内心平静、安宁、清净,让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想,让内心安住在单个、纯一的清净境界之中,这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上,或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」,让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想,让内心平静、安宁、清净,安住在单个、纯一的清净境界之中,就叫做「定」。什么是「...

第七百八十二章 修习四念住灭尽渴望、期待

 2019-08-09 11:19:05   admin   58

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有三种渴望、期待,是哪三种渴望、期待呢?对感官欲望的渴望、期待;对有的渴望、期待;对梵行的渴望、期待。什么是对感官欲望的渴望、期待呢?就是对五种感官欲望的渴望、期待:眼睛看见物质事物,耳朵听到声音,鼻子闻到气味,舌头尝到味道,身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉(冷热、舒适等等)的时候,对看见的物质事物,听到的声音,闻到的气味,尝到的味道,触摸感觉到的触觉,领纳到的环境变化感觉,生起了渴望、期待。什么是对有的渴望、期待?就是对存在的渴望、期待,对拥有的渴望、期待,对生存的渴望、期待,对生命的渴望、期待。什么是对梵行的渴望、期待呢?什么是梵行呢?梵行就是修清净行的意思。对梵行的渴望、期待就是对内心平静、宁静状态的渴望、期待,对进入清净境界的渴望、期待。比丘们,这就是三种渴望、期待。比丘们,如何直接体会和领悟三种「渴望、期待」呢?如何彻底完全的明白和理解三种「渴望、期待」呢?如何舍离、除灭、灭尽三种「渴望、期待」呢?修习四念住就能直接体会和领悟三种「渴望、期待」(四念住解释,见第七百三十五章),修习...

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