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第八百零一章 证悟解脱果位的顺序

 2019-08-16 11:28:16   admin   24

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,圆满完成五根的修行就能证悟阿罗汉果位(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比阿罗汉果位稍微低一点的境界就是中般涅槃的境界。什么是中般涅槃呢?就是在死后到下一次投生这一段时间内证悟涅槃的境界。在这一生死后到下一生开始、出生这段时间内证悟涅槃。什么是涅槃呢?灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等一切的烦恼和痛苦,解除眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与见解、思想、念想的束缚捆绑,灭尽生死轮回(生死轮回解释,见第五百七十八章),从世间彻底完全的解脱出来,到达没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的解脱彼岸,这就是涅槃的境界。修习五根证悟比中般涅槃境界稍微低一点的境界就是生般涅槃。什么是生般涅槃呢?就是在降生、出生的那一刻就证悟涅槃。修习五根证悟比生般涅槃境界稍微低一点的境界就是无行般涅槃。...

第八百章 未知当知根、完全智根、具知根是什么?

 2019-08-16 11:27:57   admin   24

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有三种根,是哪三种根呢?即是:未知当知根、完全智根、具知根。什么是「未知当知根」呢?就是有开启智慧的潜能,这个智慧之前并不知道。「未知当知根」简单的说就是:有开启未知智慧的潜能。如果证悟了入流果(入流果解释,见第七百九十二章),「未知当知根」就具备了,「未知当知根」就生起了。什么是「完全智根」呢?就是有开启完全智的潜能,而这个完全智之前并不知道,「完全智根」简单的说就是:有开启未知完全智的潜能。什么是完全智呢?就是完全的明白和理解世间、世界的真相、真谛;完全明白获得解脱,进入涅槃境界的道理、知识、修行方法。已经熄灭、停止生死轮回(生死轮回解释,见第五百七十八章),解除了一切的束缚与捆绑。已经熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦,证悟解脱的果位,进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃清净境界。简单的说「完全智」就是:已经解除一切的束缚捆绑,已经灭尽一切的烦恼和痛苦,已经进入涅槃清净的境界。这就是完全智的法义。比丘们,这里要注意「完全智根」...

第七百九十九章 人界、天界、魔界是什么?

 2019-08-16 11:27:39   admin   23

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们!如果如来过去修习五根的时候,没有证悟明白世间的生起、灭没、甘味、祸患、解脱(世间的生起、灭没、甘味、祸患、解脱解释,见第七百八十五章),那么如来就无法证悟无上正等正觉,也就不能在人界、天界、魔界、梵天界等等众生所处的世间自称已经证悟了无上正等正觉的佛果(众生解释,见第三百八十八章),世间的普通人、出家人、修行人、天神、魔王、梵天王等等一切的众生也不会认可如来已经证悟了无上正等正觉,他们也不会接受如来的教导。什么是界呢?「界」是领域、范围的意思,「界」是处于某种境界、状态之中的意思。什么是人界呢?处于欲界之中的人,就在人界之中。什么是欲界呢?就是处于感官欲望的境界、状态之中,处于感官欲望的领域、范围之内。什么是感官欲望呢?由眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱;由耳朵与听见的声音生起贪欲、渴爱;由鼻子与闻到的气味生起贪欲、渴爱;由舌头与尝到的味道生起贪欲、渴爱;由身体与触摸感觉到的触觉,或领纳到的...

第七百九十八章 什么是慧解脱、心解脱?

 2019-08-15 11:14:35   admin   32

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,经常亲自修习五根的世间人或众生,他们能够灭尽烦恼和痛苦,证悟解脱的果位,当生就能进入没有烦恼与痛苦的慧解脱,心解脱境界之中。什么是慧解脱呢?就是用智慧灭尽烦恼和痛苦,由此从世间彻底的解脱出来。比如贪爱金钱的时候,就观想:「世间一切的事物无法永远存在,无法永远拥有,无法永远保持不变,世间的事物随时在变化,金钱也是如此,金钱也无法永远存在,无法永远拥有,无法永远保持不变。自己也是如此,自己会生病、衰老、死亡,那么对这些无法永远存在,无法永远拥有,无法永远保持不变,随时在变化的事物生起贪欲就是非常愚痴的行为。就如同错将海市蜃楼中的亭台楼阁当成是真实的事物一样。金钱就算拥有了,也只是暂时的管理而已。满足条件就能获得、拥有金钱,满足条件也会失去或无法获得金钱。」这样观想后,就能熄灭、平息内心中由金钱生起的贪欲,这就是用智慧灭尽烦恼和痛苦。什么是心解脱呢?就是用「入定」的方法来灭尽烦恼和痛苦。什么是「入定...

第七百九十七章 什么是根具足?

 2019-08-15 11:14:15   admin   32

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,某位比丘来到佛陀的住所,他顶礼佛陀后就在一旁坐下,这位比丘对佛陀说:“世尊,什么是根具足呢?根具足的境界与状态是什么呢?”佛陀说:“比丘(出家人),「根」指的是五根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。「具足」是具备所有的意思。根具足的意思就是修习五根已经圆满,五根已经完全具备。比丘,世间人或众生修习五根能让内心清净、宁静,能由此开启解脱的智慧,进入涅槃的清净境界之中。也即是世间人或众生修习五根能够指引、引导他们的内心进入清净、宁静的境界之中,世间人或众生修习五根能够指引、引导他们开启解脱的智慧,进入涅槃的清净境界之中。比丘,这就是根具足的境界与状态,简单的说就是:修习五根能让内心清净、宁静,能开启解脱的智慧,进入涅槃清净的境界之中,这就是根具足的境界与状态。”佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。

第七百九十六章 修行的门外汉

 2019-08-15 11:13:58   admin   33

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,圆满完成五根的修行就能证悟阿罗汉果位(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比阿罗汉果位稍微低一点的果位就是向阿罗汉果位。什么是向阿罗汉果位呢?就是当前证悟的境界比较接近阿罗汉果位的境界,但是还没有完全证悟阿罗汉果位。为了证悟阿罗汉果位正在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习五根。向阿罗汉果位简单的说就是:当前证悟的境界非常接近阿罗汉果位的境界,但是还没有证悟阿罗汉果位,正在向证悟阿罗汉果位的方向在努力的修习五根。修习五根证悟比向阿罗汉果位稍微低一点的果位就是不还果(不还果解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比不还果稍微低一点的果位就是向不还果。什么是向不还果呢?就是当前证悟的境界比较接近不还果的境界,但是还没有完全证悟不还果。为了证悟不还果正在持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的修习五根。向不还果简单的说就是:当前证悟的境界非常接近不还果的境界,但是还没有证悟不还果,正在向证悟不还果的方...

第七百九十五章 修习五根证悟的果位

 2019-08-14 11:01:01   admin   37

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,圆满完成五根的修行就能证悟阿罗汉果位(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比阿罗汉果位稍微低一点的境界就是中般涅槃的境界。什么是中般涅槃呢?就是在死后到下一次投生这一段时间内证悟涅槃的境界。在这一生死后到下一生开始、出生这段时间内证悟涅槃。什么是涅槃呢?灭尽贪欲、渴爱、忧虑、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等一切的烦恼和痛苦,解除眼睛与物质事物,耳朵与声音,鼻子与气味,舌头与味道,身体与触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等),内心与见解、思想、念想的束缚捆绑,灭尽生死轮回,从世间彻底完全的解脱出来,到达没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的解脱彼岸,这就是涅槃的境界。修习五根证悟比中般涅槃境界稍微低一点的境界就是生般涅槃。什么是生般涅槃呢?就是在降生、出生的那一刻就证悟涅槃。修习五根证悟比生般涅槃境界稍微低一点的境界就是无行般涅槃。什么是无行般涅槃呢?就是降生、出生...

第七百九十四章 只要修行五根就能获得回报

 2019-08-14 11:00:42   admin   45

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,圆满完成五根的修行就能证悟阿罗汉果位(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比阿罗汉果位稍微低一点的果位就是不还果(不还果解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比不还果稍微低一点的果位就是一来果(一来果解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比一来果稍微低一点的果位就是入流果(入流果解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比入流果稍微低一点的境界就是随法行者(随法行者解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比随法行者境界稍微低一点的境界就是随信行者(随信行者解释,见第七百九十二章)。比丘们,就如同种稻田一样,辛勤种植耕耘整个十分的田地就能收获十分的稻子,辛勤种植耕耘一分的田地就能收获一分的稻子,只要持之以恒、坚持不懈的去修行五根就会有所收获。圆满完成五根的修行就能获得完全的成功,证悟阿罗汉果位从世间彻底的解脱出来,渡过生死轮回的苦海(生死轮回解释,见第五百七十八章),到达涅槃清净的彼岸。完...

第七百九十三章 修习五根进入不同的清净境界

 2019-08-14 11:00:26   admin   43

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,圆满完成五根的修行就能证悟阿罗汉果位(阿罗汉果位解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比阿罗汉果位稍微低一点的果位就是不还果(不还果解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比不还果稍微低一点的果位就是一来果(一来果解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比一来果稍微低一点的果位就是入流果(入流果解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比入流果稍微低一点的境界就是随法行者(随法行者解释,见第七百九十二章);修习五根证悟比随法行者境界稍微低一点的境界就是随信行者(随信行者解释,见第七百九十二章)。比丘们,修习五根的差别,这导致证悟的果位会有阶位上的差别,证悟果位的差别又导致进入清净境界的差别。也就是修行五根的不同导致证悟果位的不同,证悟果位的不同导致进入清净境界的不同。比丘们,也许你们会感觉刚才如来所说的言语有点难理解,你们也可以这样来理解:修行五根由浅入深,证悟的果位也会由低到高,进入的清净境界也会由...

第七百九十二章 证悟解脱果位的顺序

 2019-08-13 11:21:56   admin   56

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),有五种根,是哪五种根呢?即是信根、精进根、念根、定根、慧根,这五根(五根解释,见第七百八十四章)。比丘们,圆满完成五根的修行就能证悟阿罗汉果位,什么是阿罗汉果位呢?也就是按如来的正法实践修行,已经灭尽一切烦恼和痛苦,不再生死轮回(生死轮回解释,见第五百七十八章),已经进入不生不灭涅槃的境界。这些已经证悟阿罗汉果位的圣者不会再出生在世间,已经永远的从生死轮回中解脱出来,阿罗汉果位也称为四果、不生果,这些证悟阿罗汉果位的圣者也被称为无学,也就是他们一切的烦恼和痛苦已经灭尽,应该证悟的清净解脱境界也都已经一一证悟过了,不需要再继续的修习了,他们已经达成了修行的目标,从这一世开始他们已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满,应该做的事情已经做好,不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了,不会再出生在世间了,他们已经彻底从生死轮回中永远的解脱出来,他们这一世结束后,就将进入不生不灭涅槃的境界。还没有圆满完成五根的修行,比阿罗汉果位稍微低一点的果位就是不还果。什么是不还果呢?证悟不还果位的圣者...

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