为地藏菩萨修建弘法道场,请帮助捐建地藏菩萨大殿!

圆满临终关怀

 2020-11-19 11:19:18   admin   62

  人是肉体与心识和合而成,肉体终会坏灭,心识却是不灭的。是故圆满的临终关怀,不但重视减轻病人身体的痛苦。更重要的。应是引导病人的心识,往生阿弥陀佛的西方极乐世界,永享真实究竟之乐。  人在临命终时,因身体各种机能渐渐败坏,身体会感受极大痛苦,古德以‘生龟脱壳’、‘风刀解体’来形容临终的处境。即使气绝后,因心识未能马上脱离,所以仍有知觉。身体也依然承受种种痛苦。此时家属临终关怀方式的正确与否,将直接减轻或增加病人的痛苦。同时对病人心识的归向,也会造成差之毫厘,失之千里的影响,因此,对于临终大事的处理,千万要慎重。正确的临终关怀,应是每个人所必须重视与学习的。印光大师言:‘临终助念,譬如怯夫上山,自力不足,幸有前牵后推,左右扶掖之力,便可登峰造极。’  一、 临终念佛助念最切要  (摘录自回归莲花的故乡)  生死事大,人命无常。是以我佛世尊待说此念佛法门也。须知梵语‘阿弥陀’翻译华言为无量寿及无量光之义,行人(病者)能眼观佛像、静听心念或口念佛号。身心两获利益,实为至善之事。若寿命未尽者可以却病延年;若世寿已尽者,以深信切愿故,即得往生安乐国。然世人不察,每以佛法等为超度幽冥而设,疑为不...

了生脱死

 2020-11-19 11:18:46   admin   66

  重印了生脱死序  台北金刚赠经会钱君智敏,朱君慧华贤伉俪函询及‘了生脱死’要诀。令即将‘了生脱死’一书寄去。嘱为再版,以广流通。复问序于余。余以后学者继往开来,责无旁贷。于是为之序曰:学佛行人,意欲得大解脱超出三界者,必先明了皈依真义,合掌仪式及真义,发菩提心要诀,及修心要诀。若依修心要诀修持,任持诸佛菩萨之一尊圣号,守其六根,念至一心不乱,得六根清净,尘销智圆,汇归法界,此为上品成就也。若依此口诀,念至一心不乱,三昧现前,安住实报庄严土,此为中品成就境界。若依此口诀,念至一心不乱,三业清净,往生方便有余土,此为下品成就。至修净土行人,念持名号,念至一心不乱,临命终时,心不颠倒,即得往生凡圣同居土,带业往生,此为下下品成就。查净土要门最重法本有数种。1、为弥陀十念心要,2、为直生净土大囧琺,3、为阿弥陀佛无上瑜伽三摩地法,4、为乘莲花往生要门,5、为阿弥陀佛临终法要,若依以上诸法中之一门修持,必获大成就。至中国净土宗系大众化方便法斗,只要念持圣号至一心不乱,自力他力,打成一片,即可带业往生,但品位不高,未免美中不足。倘能依最上乘含佛修心要门,必可得即生成佛。普愿修净土行人其勉诸。是...

笑着进入七宝池

 2020-11-19 11:18:13   admin   69

  笑著进入七宝池  道证法师讲述  这件真人真事的主角名叫陈进池,据他妻子说,本来认为进池是‘进入水池’,没有什么前途,很想改名。没想到在这一生最末最紧要的关头,才知道进池原来是绝佳的好名字、好预兆。进池—进入七宝池,极乐世界的七宝池。能进入佛的七宝池,就是保证以后能成佛广度众生;这是最光明的前途!  为什么要介绍这位菩萨呢?他是位淋巴癌蔓延全身的患者。这似乎是‘悲剧’起端,但却由佛力加被有了‘喜剧’的收场。他临终时,到场为他助念的人,每一个都忍不住打从内心为他欢喜,因为最后的一刻,他竟然举起曾已麻木而不灵活的手,向大家挥手微笑,向左边助念的朋友挥手笑笑,再转向右边挥手笑笑,一脸开心的笑,从他病后久已不曾开心笑过,这一笑,笑得在旁助念的妻子,感觉到忧恼全消,也跟著涌出了一声朗笑的‘阿弥陀佛’!他就这样完成了这一生的任务,笑著跟阿弥陀佛进入七宝池了。他曾有个大愿,要帮助同病的朋友们及一切痛苦的病人,而他往生的过程,正好可以验证好几段佛经中的经文,给一些念佛却没有十足信心的人打一针强心剂。  还有他贤慧的妻子,和两位孝顺的孩子,在他生病当中,给他极大的扶持,当他的手因癌的侵犯而酸痛时,只...

佛要救你(弥陀要解学习之一~有关助念的问题)

 2020-11-19 11:17:33   admin   63

  一切法从因缘生。或许是台湾大学晨曦社的童子们,宿世的善根成熟,今生才有缘亲身受教于 上道下证法师。两年半以来,在 恩师的教导下,经历了一程丰硕的学法之旅,高潮迭起,应接不暇。 恩师给晨曦社极乐童子的教导中,最核心的则莫过于学习弥陀要解。  学习弥陀要解的缘起是童子们曾经听 恩师说:‘时常会遇到一些学佛的朋友,问起有关净土法门的问题,大家的问题,大同小异,而答案其实都已经明明白白写在蕅益大师的阿弥陀经要解当中。如果大家能拨出时间,用些功夫,把要解读熟,那么,很多的问题自然迎刃而解。’  恩师又说:‘印光大师对要解实在是赞叹到了极点,他说:“蕅益大师所著要解,理、事各臻其极,为自佛说此经以来第一注解,妙极!确极!纵令古佛再出于世,重注此经,亦不能高出其上矣!…….”  说真的,像我这么冥顽不灵的人,如果没有莲池大师的疏钞,和蕅益大师的要解,这些大著来阐述经的涵义,说什么我也没办法体会阿弥陀经的奥秘。如果不能体会,就不可能有真实的信心,那么,遇到得癌症,在生死关头的大考验,就真的会束手无策,而且就像蕅祖说的:“石火电光,措手不及。”……  我自己生病之后,面对生死考验而念佛,得到要解的...

回归莲花的故乡

 2020-11-18 11:17:45   admin   65

  净业三福  一、者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业!  二、者受持三皈,具足众戒,不犯威仪!  三、者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者!  此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因!  前言  经云:‘人身难得,佛法难闻’。末法时代邪说横行,你我何其有幸值遇甚深难信之净土法门。一失人身,万劫难后;今生不向此身度,更待何生度此身!  在此诚挚感谢全国各地大德鼎力支持与帮助,才能顺利出版此书。谨用以供养诸位行者,愿人人皆能出离娑婆,回归极乐;莲华化生,证不退位,还度有情。  南无阿弥陀佛编者敬识  莲花的故乡—殊圣的净土法门  (一)南无阿弥陀佛释义  太虚大师  南无阿弥陀佛是一句天竺国里的说话,变成我们中国话:‘南无’就是恭敬、皈依、信仰、服从;‘阿弥陀’就是没有边际的智光、与没有限量的福寿;‘佛’就是圣人、神人、天人、全人、至人、有道德的人、觉悟了的人、智慧才能最伟大的人等;合起来就是:‘敬从那无边无量智光福寿的圣人。’这阿弥陀佛不是我们这个世界里头的,我们这个世界,唤做忍苦的世界。在二千九百多年前,有一尊释迦牟尼佛出现在我们这个世界,为我们说了阿弥陀佛与那个极...

您不仅能救他的身,更能救他的心

 2020-11-18 11:17:08   admin   72

  ——关怀生命系列.推广临终一念往生  临终一念往生记者招待会  智敏、慧华师父开场致辞:  各位记者先生、女士和各位医护界的朋友,大家好。学佛的目的是要成佛,成佛乃为广度众生。密乘弟子最高目标在即身悟见本来。佛在自心,不假外求,但是为何圆觉宗要推广‘临终一念往生’?因为对广大未学佛的众生,以及未能即身证悟的学佛者而言,临终最后一念乃往生西方,超出轮回最关键的时刻。  我的恩师 华藏圣者曾开示:‘一个人临终时,若心中想的是父母、夫妻、子女,下一世就必须再做其他众生的子女、夫妻、父母;若想的是贪、嗔、痴等恶业,就会堕入三恶道;想的是造福人群,利益众生的种种善业,就可以上升天道。但是,如果他最后一念想到的是阿弥陀佛,即使他宿业未消尽,亦可以仗阿弥陀佛的慈悲愿力,而往生极乐世界,永出轮回,究竟成佛。’我国的净土宗已有千年以上的历史,据李炳南大德所说:‘台湾念佛的人很多,但真正能确定为往生者却很少’,推究其原因,即是未能掌握临终关键性的最后一念念佛。在净土的经典上,佛曾金口宣说一念住生,亦曾说过十念住生,而以十念住生较为人所知。事实上,佛说临终十念往生,是因为考虑到众生舍报时有四大分离的痛苦...

临终一念往生

 2020-11-18 11:16:21   admin   63

  智敏 慧华金刚上师讲述  一、 生命的真相  生命的真相是什么?生命不过是灵魂随业流转而不断生生死死的历程。  什么叫业?就是我们的所作所为、所言所语、所思所想。这一切的行为言语思想,都有它的能量,一有造作,能量便释放而出,影响他人、牵系自己,称为‘业力’。  当灵魂随著业力的牵引,进入母胎,便有了生命;胎儿长成身体,离开母体,便是出生。当这一个身体的业报已尽,灵魂离开身体,便是死亡。灵魂离开这个身体后,又随著他的业力,再找一个母胎,于是又再有生、又再有死,生生死死,永无止境。这便是生命的真相。  业力既是自己造作而成,所以业力是可以由自己决定及改变的。而生死又是随业力而流转,因此生死也是可以自己决定及改变的。乃至生命中所遇、所受、所得、所失,所有的一切,也都可以由自己决定及改变。  改变业力、改变生死、改变生命,必须从平常的言行思想做起。生命中多一个好的行动、好的话、好的念头,则多一个善业,生命便会更好一分。若多一个伤害别人的言行思想,则多一个恶业,生命便更恶劣一分。若能每一句话、每一个举动,乃至每一个念头,都不要伤害别人,都总是利益别人,如果生命中充满的都是纯善的业,则想不变好...

附录三 念佛十种殊胜利益

 2020-11-18 11:16:01   admin   49

  余定熙居士著述  一、昼夜常得一切诸天大力神将,隐形守护。  二、常得如观世音等二十五大菩萨而为守护。  三、常为诸佛昼夜护念,阿弥陀佛放光接引。  四、一切恶鬼、夜叉、罗刹,皆不能害,毒蛇、毒药,悉不能中。  五、水火怨贼,刀箭杻械,牢狱横死,悉皆不受。  六、先所作罪,悉皆消灭,所杀怨命,皆蒙解脱,更无执对。  七、夜梦吉祥或见阿弥陀佛,胜妙色身。  八、心常欢喜,颜色光泽,气力充沛,所作吉利。  九、常为一切世间人民,恭敬礼拜,犹如敬佛。  十、命终心不怖畏,正念现前,三圣金台,接生净土,受胜妙乐。夫如来者,四生慈父,三界导师;称名者获福无量,礼敬者罪灭恒沙。若能至诚恳切,念佛礼佛,现获此益,命终往生净土,永出生死,直至成佛。

附录二 丧事时应办的事项及人事安排

 2020-11-18 11:15:39   admin   57

  余定熙居士著述  甲—若遇人临终应办的事项。  一、不要著急、紧张。  A—须备一个香炉置在脚尾,以为拜拜。  B—须备一个暖炉,用檀香敬之。  C—用陀罗尼披盖之。  D—不用脚尾饭之拜法。  二、应筹备安置处。  A—要备一个棹子(或三宝架)以便置供物之用。  B—要买一个铝器的丸形茶盘,放置香炉及神主牌位,防止香附之引起火灾。  C—冥银—往生钱尽量不烧为妙。  D—若夏天气候酷热,应备冰块冰之。  三、应连络各亲、友。  四、托人去请地理师先看入殓日时。  A—入殓前—  (1)浴身。(不用买水浴身,应简化之。用自来水即可)。  (2)换衫。(不拘定要穿几重,不用旧礼式穿法,太浪费时间又无意义)。  (3)不要做什么辞生法。  (4)入殓时—以素菜六碗、白饭一碗、水果等就可以,应尽量简化。  (5)免用俗法,祝唱什么吉祥话。  (6)要办理死亡证明书、出殡书等。  B—  (1)写神主牌一个、幢幡一枝。  (2)免用棹上之婢女、奴才。  五、挑选日期及葬地。  A—择日安葬。  B—安葬地点。  六、诵经。  A—等临终八小时后,方请人引魂诵经(俗云:开魂路)。  B—诵经...

附录一 做个佛教徒临终前应有的遗言

 2020-11-18 11:15:13   admin   53

  余定熙居士著述  甲—临终前的处理。  一、临终前若病恙临危笃时,切勿再延医打针、施药等等救治,或送医院急救之事,这不但花费不用之金钱,甚且加添亡者拖延痛苦的时间。  二、临终前家眷应须要先有心理准备,以免到时匆徨著急、紧张,而乱处理工作,致亡灵堕入黑暗之途。  三、临终前,应先准备专门念佛的录音带或唱片在临终时可放在身边一直的念佛(不要有唱念经赞及打鼓等热闹的录音带、唱片)。同时家眷应随著念佛,帮助临终,得往生西方为最要紧。切勿悲哀痛哭为阻碍。甚且要念到临终后十小时以上,不断的念佛。  四、临终前后,切勿摧抚、动其躯体,以免增加痛苦,而不但得不到安详入逝,而且相反的阻碍往生之险。故应保持八小时以上的安逝。  乙—临终后的善后处理。  一、人若临终后,切勿著急的为他移铺、换衫、化妆、入殓等等之处理。这些等的处理,应在八小时后方可进行。因人死后,六个小时,其第六感的意识(大脑)方会死去无用。经过七小时,其第七感的意识(小脑)才继续死去。经过八小时,其本性(俗谓:灵魂)才脱离躯体。故于临终后在未经八小时,其身虽死去,但其知觉尚在,若摧他,他只是口不能言,可是却犹如生龟脱壳之极痛苦难堪。...

佛教资源下载   我要留言